董仲舒为儒学增加了“君权神授”、“天人感应”的内容，后世皇帝的下列行为属于这一理论应用的是...

董仲舒为儒学增加了“君权神授”、“天人感应”等内容，后代统治者的下列行为中不属于这一理论的反映的是（　　 ）

A.即位要举行祭天仪式　　　　　　　　　　　　 B.确立“家天下”的世袭制

C.把自然灾害与天意相结合　　　　　　　　　 D.在诏书中常用“奉天承运”

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董仲舒为儒学增加了“君权神授”、“天人感应”等内容，后代统治者的下列行为中不属于这一理论的反映的是

A. 即位要举行祭天仪式

B. 确立“家天下”的世袭制

C. 把自然灾害与天意相结合

D. 在诏书中常用“奉天承运”

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董仲舒为儒学增加了“君权神授”、“天人感应”等内容，后代统治者的下列行为中不属于这一理论的反映的是

A. 即位要举行祭天仪式

B. 确立“家天下”的世袭制

C. 把自然灾害与天意相结合

D. 在诏书中常用“奉天承运”

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董仲舒为儒学增加了“君权神授”、“天人感应”的内容，后世皇帝的下列行为不属于这一理论应用的是

A. 皇帝即位要举行祭天仪式

B. 确立“家天下”的皇位继承制

C. 把自然灾害与天意相结合

D. “奉天承运”是诏书中的常用语

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董仲舒为儒学增加了“君权神授”“天人感应”的内容，皇帝的下列行为不属于对这一理论应用的是

A. 皇帝即位要举行祭天仪式

B. 确立“家天下”的皇位继承制

C. 把自然灾害与天意相结合

D. “奉天承运”是诏书中的常用语

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董仲舒为儒学增加了“君权神授”、“天人感应”的内容，后世皇帝的下列行为属于这一理论应用的是

①皇帝即位要举行祭天仪式

②确立“家天下”的皇位继承制

③把自然灾害与天意相结合

④“奉天承运”是诏书中的常用语

A. ②④

B. ①②④

C. ①③④

D. ①②③④

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董仲舒为儒学增加了“君权神授”“天人感应”的内容。以下皇帝的行为，不属于对这一理论应用的是

A. 皇帝即位要举行祭天仪式

B. 为了加强皇权而打击诸侯势力

C. 皇帝重视发生的自然灾害

D. “奉天承运”是诏书中的常用语

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董仲舒为儒学增加了“君权神授”“天人感应”的内容。以下皇帝的行为，不属于对这一理论应用的是

A. 皇帝即位要举行祭天仪式

B. 为了加强皇权而打击诸侯势力

C. 皇帝重视发生的自然灾害

D. “奉天承运”是诏书中的常用语

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董仲舒为儒学增加了“君权神授”、“天人感应”的内容，以下皇帝的行为不属于这一理论应用的是

A. 皇帝即位要举行祭天仪式

B. 为了加强皇权而取消宰相

C. 皇帝要重视发生的自然灾害

D. “奉天承运”是诏书中的常用语

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董仲舒为儒学增加了“君权神授”、“天人感应”的内容，后世皇帝的下列行为不属于这一理论应用的是

① 皇帝即位要举行祭天仪式                  ② 确立“家天下”的皇位继承制

③ 把自然灾害与天意相结合                  ④“奉天承运”是诏书中的常用语

A．②④        B．①②④       C．①③④       D．①②③④

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