《韩非子·解老》：“凡法令更则利害易，利害易则民务变，民务变谓之变业。故以理观之，事大众而...

《韩非子·解老》：“凡法令更则利害易，利害易则民务变，民务变谓之变业。故以理观之，事大众而数摇之，则少成功；藏大器而数徙之，则多败伤；烹小鲜而数挠之，则贼其宰；治大国而数变法，则民苦之。是以有道之君贵静，不重变法。”由此可知

A. 法家思想力图以变法推动社会进步　　 B. 法家思想重稳定而不重变革

C. 法家思想阻挠变法以维护自身利益　　 D. 法家思想中存在着民本成分

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《韩非子·解老》：“凡法令更则利害易，利害易则民务变，民务变谓之变业。故以理观之，事大众而数摇之，则少成功；藏大器而数徙之，则多败伤；烹小鲜而数挠之，则贼其宰；治大国而数变法，则民苦之。是以有道之君贵静，不重变法。”由此可知

A. 法家思想力图以变法推动社会进步

B. 法家思想重稳定而不重变革

C. 法家思想阻挠变法以维护自身利益

D. 法家思想中存在着民本成分

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《韩非子·解老》：“凡法令更则利害易，利害易则民务变，民务变谓之变业。故以理观之，事大众而数摇之，则少成功：藏大器而数徙之，则多败伤；烹小鲜而数挠之，则贼其宰；治大国而数变法，则民苦之。是以有道之君贵静，不重变法。”由此可知

A. 法家思想力图以变法推动社会进步

B. 法家思想中存在着民本成分

C. 法家思想阻挠变法以维护自身利益

D. 法家思想重稳定而不重变革

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《韩非子·解老》：“凡法令更则利害易，利害易则民务变，民务变谓之变业。故以理观之，事大众而数摇之，则少成功……治大国而数变法，则民苦之……”由此可知

A. 法家思想阻挠变法以维护自身利益

B. 法家思想主张变法推动社会进步

C. 法家思想中存在着民本成分

D. 法家思想重稳定而不重变革

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先秦有思想家认为，“君臣之间的关系并非父子之间的亲情，需要计算利害得失。”该思想家是

A. 老子　　 B. 孟子　　 C. 韩非子　　 D. 墨子

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韩非认为,君臣关系是利害矛盾。君主用官爵来换取人臣的死力,臣下为达到富贵目的,必然用死力来换取君主的官爵;君主计算臣所出力量的大小,臣也计算君主所出爵禄的高低,君臣之间犹如买卖关系。这反映了

A. 法家思想成为社会潮流　　 B. 儒家伦理渐趋官方化

C. 分封制和宗法制渐趋崩溃　　 D. 君臣关系促进社会变革

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韩非认为，君臣关系是利害矛盾。君主用官爵来换取人臣的死力，臣下为达到富贵目的，必然用死力来换取君主的官爵；君主计算臣所出力量的大小，臣也计算君主所出爵禄的高低，君臣之间犹如买卖关系。这从侧面反映了

A. 宗法血缘选官制度渐趋瓦解　　 B. 儒家伦理确立正统思想地位

C. 法家思想成为当时社会潮流　　 D. 君臣关系演变促进社会变革

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韩非认为，君臣关系是利害矛盾。君主用官爵来换取人臣的死力，臣下为达到富贵目的，必然用死力来换取君主的官爵；君主计算臣所出力量的大小，臣也计算君主所出爵禄的高低，君臣之间犹如买卖关系。这反映了

A．宗法血缘选官制度渐趋瓦解　　　　　　　　　　 B．儒家伦理确立正统思想地位

C．法家思想成为当时社会潮流　　　　　　　　　　 D．君臣关系演变促进社会变革

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韩非子是战国末期法家的集大成者，“言无二贵，法不两适”是他的座右铭。对此理解错误的是

A、他主张君主专制独裁

B、他认为国家的法令不能同时迎合公私双方

C、他认为一切人应服从法律

D、他认为君主的意见高于法令

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韩非子是战国末期法家的集大成者，“言无二贵，法不两适”是他的座右铭。对此理解错误的是（　　）

A. 他主张君主专制独裁

B. 他认为国家的法令不能同时迎合公私双方

C. 他认为一切人应服从法律

D. 他认为君主的意见高于法令

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