阅读材料，完成下列要求。历史文献是人类智慧的结晶，下列文献是其中的代表《理想国》、《九章算...

阅读材料，完成下列要求。

历史文献是人类智慧的结晶，下列文献是其中的代表

《理想国》、《九章算术》、《十日谈》、《哈姆雷特》、《自然哲学的数学原理》、《论法的精神》、《共产党宣言》、《狂人日记》、《地质力学概论》

请围绕“历史文献与人类社会进步”的某个侧面，选出三部文献，提炼出一个主题；再补充一个符合该主题的文献，以这四项文献的主要内容为材料，写一篇小短文。

（要求：主题明确，文献选择完整、准确，材料运用充分，逻辑清晰，史论结合。）

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阅读材料，完成下列要求。

——摘编自朱迎平《中国古代经济文献的构成和特点》

上表为中国古代经济文献简表。从表中提取一个或多个信息，自拟论题，并结合所学知识予以阐述。（要求：写明论题，史论结合）

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阅读材料，完成下列要求。

材料一

表 1　　 英国初等教育发展简表

围棋被公认为是代表人类最高智慧水平的智力游戏。2016 年 3 月由谷歌开发的智能程序AlphaGo 在围棋人机大战中击败了韩国棋手李世石。李世石是过去十年赢得世界冠军最多的围棋棋 手。约有一亿人通过互联网观看了比赛直播，大部分是东亚观众，因为围棋爱好者主要集中于该地 区。对大多数人而言这一事件是人工智能的启蒙，改变了人们对人工智能的看法。有人对人工智能的未来持有非常乐观的看法。认为虽然是机器战胜了人类，但机器是人所设计的，因此还是人的智慧的胜利。也有不少人对此忧心忡忡。包括著名科学家霍金在内，提醒人们关

材料二

——摘编自顾明远等《世界各国教育近代化发展历程》

注人工智能技术的负面后果。近期可见的前景是部分工作岗位将被机器人取代，更有人担心如科幻

电影中机器统治人类的一天将会到来。鸦片战争以后，中国面临着“数千年未有之变局”，中国近代教育也经历了一个由传统步

入现代，由封闭走向开放的转型过程，而完成这个历史性转变的时期正是民国。与清末教育相

比，民国变革体现在：清未的教育宗旨是传统的“忠君”、“尊孔”。民国元年所公布的教育宗旨为：“注重道德教育，以实利教育、军国民教育辅之，并以美感教育完成其道德。”其次， 清未的中央教育行政机关是学部，民国元年共和政府成立后改为教育部。后来通过改革，省县 教育行政体制确立，各省设教育厅，各县设教育局。再次，民国元年所公布“民主学制”即 “壬子学制”，系修订 1904 年清未所颁布的“癸卯学制”而成，全部学程仍分三级，仅年限 较为缩短，初等小学、高等小学及中学各减少一年，大学院不定年限。此外，在教育立法机构 的建立、义务教育立法等方面也有重大的变革。

——摘编自秦凌《民国时期的教育立法研究 1912-1949 年》

（1）根据材料并结合所学知识，说明中英两国教育改革产生的各自社会背景。

（2）根据材料并结合所学知识，比较近代英国和中国初等教育改革内容的相同之处，并分析教育 改革与社会发展之间的关系。

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阅读材料，完成下列要求。

《哈姆雷特（CHamlet）》是由英国剧作家威廉·莎士比亚创作于1599年至1602年间的一部悲剧作品，其中许多内容反映了世界近代史早期的重大历史现象，内容梗概如下：

丹麦王子哈姆雷特在德国威登堡大学学习，在接到父亲的死讯后回国。父亲去世、母亲改嫁其叔父克劳狄斯，即新任国王，这些变故让哈姆雷特觉得当时丹麦是“一所牢狱”，是一个“颠倒混乱的时代’，后来，哈姆雷特看到了父亲的鬼魂，并且得知了一场宫廷阴谋——叔父毒死父亲篡位的真相，他便担负起重整乾坤的责任。哈姆雷特深信鬼魂的存在，但鉴于自己在宫廷中力量弱小，便以装疯来消除叔父的怀疑，同时寻找时机报仇。期间，哈姆雷特毫不隐藏的表达了对奥菲利亚的爱，还冲破等级观念，像朋友一样对仆人。最后，复仇成功，但哈姆雷特也中毒剑死去，但他请求他的朋友将他的故事告诉世人。

结合世界近代史的所学知识，从上述梗概中提取一个细节，指出它所反映的近代早期重大历史现象，并概述和评价该历史现象。（要求：简要写出所提取的内容细节和历史现象，对历史现象的概述和评价标准全面。）

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家训是我们祖先对家庭教育深入思考的智慧结晶，也是中华民族传统文化宝库中极具特色的部分，至今闪烁着智慧的光芒。阅读材料，完成下列要求。

材料一　 中国家训传统源远流长。内容上既有一般的家训，更体现为贞节观念的强化、女子家训大量增加、商贾家训繁荣，重视个人风操和民族气节教育；作者既有帝王显宦、学究宿儒，也有普通百姓；形式上既有长篇鸿作，也有箴言、歌诀、训词、铭文、碑刻；方式上既有循循善诱的说理激励，也有家规族法的惩罚条文。

——摘编自陈延斌《试论明清家训的发展及其教化实践》

材料二　 鸦片战争失败后，中国封建社会便走上了日益衰落的穷途末路。除了洋务派为中国传统家训教化带来一股“新风”之外，资产阶级改良主义思想家将西方的教育思想、家庭观念运用于对子弟家人的教育指导上，也给传统家训以局部的开新。然而，从总体上看，长达三千年之久的家训历史已经由清前期的鼎盛逐渐呈现出衰落的趋势；而辛亥革命的爆发，则标志着中国传统家训已近尾声。

——摘编自《家训：中国人的家庭教科书》

材料三　 随着改革开放，社会生活走上正轨。解放思想、实事求是地研究儒家思想和古代文化，我们深切地感到：传统家庭教育中的家训，又堪称古代文化中的一朵奇葩，家训中充满了治理国家、安定社会、修养品德和成就事业的至理名言

——摘编自牛志平《“家训”与中国传统家庭教育》

（1）根据材料一，概括指出古代中国传统家训的主要特征。

（2）根据材料二并结合所学知识，分析近代中国传统家训变化的表现及其原因。

（3）根据材料三，指出家训的现世价值。综合上述材料，概括指出传统家训地位变化的主要原因。

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阅读材料，完成下列要求。

材料一个遵循规律的自然界和一个依法运行的宪政社会使得人类的进步成为可能，从而从根本上改变了基督教末世论盼望上帝降临的传统历史观，用一个不断进步的人间理想取代了虚无缥缈的天国蜃景……如果说17世纪英国的自然神论者还羞怯怯地打着上帝的大旗，那么18世纪法国的启蒙思想家则走向了激进的无神论．他们陶醉在人类进步的光明前景中，运用羽毛丰满的理性对遍体鳞伤的基督教进行了猛烈批判。

——赵林《理性与信仰在西方启蒙运动中的张力》

结合材料与所学知识，围绕“传统与更新”自行拟定一个具体的论题，并就所拟论题进行简要阐述。（要求：明确写出所拟论题，阐述须有史实依据）

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阅读材料，完成下列要求。

人类历史长河中涌现出一些杰出的女性代表，他们被誉为妇女楷模。

材料一　 中国古代杰出的政治家和军事家冼太夫人，一生身历三朝，顺应人民的要求和愿望，致力于维护国家统一和民族团结，她和她的子孙们相继为岭南地区持续百年的相对稳定，广东南部地区社会和经济发展，做出了杰出的贡献，她被隋皇朝敕封为“谯国夫人”。

——摘编自《冼太夫人史料文物辑要》

“汝等宜尽赤心向天子。我事三代主，唯用一好心。今赐物具存，此忠孝之报也，愿汝皆思念之。”

——《隋书·谯国夫人传》

材料二　 圣女贞德是法国的军事家，天主教圣人，法国人民心中的自由女神，被法国人民视为民族英雄。在英法百年战争（1337年—1453年）中她带领法国军队对抗英军的入侵，支持法查理七世加冕，为法国胜利做出了巨大贡献。

——摘编自欧内斯特·拉维斯《法国史》

材料三　 何香凝是中国民主革命的先驱，著名的国民党左派，妇女运动的领袖，画坛杰出的美术家。她的作品中充满斗争激情、浩然正气。她对丈夫廖仲恺照顾得无微不至，并在丈夫遇刺后继承其未竞的事业。她十分关爱自己的一双儿女，又支持他们投身共产党领导的革命队伍。何香凝被誉为“世界母性之楷模”。

——摘编自《中国妇女运动历史资料民国政府卷》

（1）阅读材料一和材料二并结合所学知识，概括两位妇女楷模的内涵有何相同之处，并说明不同之处及其产生的原因。

（2）阅读材料三并结合所学知识，概括何香凝成为“世界母性之楷模”的时代背景。

（3）综合上述材料，请你谈谈新时代女性应该具备哪些品质？

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（12分）阅读下列材料。

材料一  19世纪英国政治家威廉·格菜斯顿对美国1787年宪法赞赏有加，说“这是迄今为止，在特定的历史时期人类智慧和意志所创造出的最美妙的杰作”。

材料二  美国特拉华州的代表马丁·路德在制宪会议上评论道：“一个向上帝要求赋予自由的民族，没有迈出同时给予非洲人自由的第一步是不应该的。”恩格斯则认为：“可以表明这种人权的特殊资产阶级性质的典型表现是美国宪法，它最先承认了人权，同时确认了存在于美国的有色人种奴隶制。”

评材料中关于美国1787年宪法的观点。（要求：围绕材料中的一种或两种观点展开评论；观点明确，史论结合）

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人类有共同的追求，也有共同的价值。阅读材料，完成下列要求。

材料一　 1931年，美国历史学家亚当斯在其代表作《美国世纪》中这样描述“美国梦”：“它是让这片土地上每个人生活得更好、更富裕的梦想，让每个人都有施展才能的机会，并取得相应成就。”

材料二 我的这个理想主要来源于美国的梦想。我梦想将来有一天我们这个国家挺身屹立，真正实践它的这一信条，即我们认为这些真理是不言自明的，所有的人生来平等。

——1963年，美国黑人领袖马丁·路德·金《我有一个梦想》

材料三　 大同、小康、治世，是传统社会中国人的“天下梦”。……社会进步、国家富强和个人幸福，是当代中国人的中国梦。……其实，从天下为公的“大同梦”，到民富国强的“强国梦”，再到自我实现的“幸福梦”，可以说是一种必然。

——易中天《中国梦》

(1)根据所学知识，结合材料一，说明在近现代历史中，美国通过哪些制度创新实现了“美国梦”?

(2)根据材料二，概括马丁·路德·金的梦想诉求是什么。结合第二次世界大战后国际政治、经济发展状况简要分析其背景。

(3)根据材料，指出“美国梦”和当代“中国梦”的共同点。据材料三和所学知识，指出1840至1949年，国人为实现中华民族的伟大复兴做过哪些探索和抗争?

(4)指出我国改革开放以来为实现“中国梦”在经济、文化方面的重要举措。

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阅读材料，完成下列要求。

材料　　　　 1907年至1914年，英、法、俄、日、美等国研究人员先后以极少量的银两，从甘肃敦煌掠买走了大量的古文献。至今这些流散至海外的文献达3．5万件，约占敦煌所有文献的2／3。

材料　　　　 在20世纪70年代末80年代初北大的敦煌学课堂上，我们听到的是老师的发扬爱国主义精神，夺回敦煌学研究中心的慷慨陈词，看到的却是老师手里经常捧着的那本池田温的《中国古代籍帐研究》，因为这是当时有关社会经济文献的最佳录文集。我们跟着老师按照中国传统的治学方法一字一句地释读，可是当我们要真正研究一件文书时，却要去读那波利贞、仁井田隍、藤枝晃、池田温、戴密微、贝利等外国学者的文章。无论如何，新一代年轻的敦煌学研究者，是在这种强劲的爱国主义热情鼓舞下，奋起直追，经过二十年的努力，确实在敦煌学研究的某些方面取得了成绩，中国已经可以说是世界敦煌学的一个中心了。

如上所述，对“敦煌在中国，敦煌学在日本”的误读，就和“敦煌者，吾国学术之伤心史也”的误读一样，在20世纪八九十年代的中国敦煌学界影响深远，并非坏事，它促进了中国敦煌学的迅猛发展。但是，它也带来一个副作用，就是在某种程度上阻碍了中日两国敦煌学界某些领域的交往，也阻碍了中国学者吸取他人的长处。1988年，在听说藤枝晃要来北京参加中国敦煌吐鲁番学会召开的学术研讨会后，会长季羡林先生特别提出“敦煌在中国，敦煌学在世界”的口号，来打消中日两国学者之间的隔阂。

——2005年《历史研究》

根据材料并结合所学知识，判断“敦煌在中国，敦煌学在世界”这一说法是否符合史实，并说明判断理由。（判断和理由需观点正确，符合历史事实）（10分）

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