王阳明曰：“殃莫大于叨天之功，罪莫大于掩人之善，恶莫深于袭下之能，辱莫重于忘己之耻，四者备而祸全”。这说明王阳明
A. 重视道德修养
B. 强调格物致知
C. 倡导知行合一
D. 主张人性本恶
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王阳明曰：“殃莫大于叨天之功，罪莫大于掩人之善，恶莫深于袭下之能，辱莫重于忘己之耻，四者备而祸全”。这说明王阳明
A. 重视道德修养
B. 强调格物致知
C. 倡导知行合一
D. 主张人性本恶
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《礼记•祭统》云：“凡治人之道，莫急于礼；礼有五经，莫重于祭。”《国语• 晋语》曰：“同姓则同德，同德则同心。”这两段材料说明统治者都重视
A. 道德规范 B. 宗法关系
C. 战争祭祀 D. 儒学思想
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《礼记••••••••••祭统》云：“凡治人之道，莫急于礼；礼有五经，莫重于祭。”《国语• 晋语》曰：“同姓则同德，同德则同心。”这两段材料说明统治者都重视 （ ）
A. 道德规范 B . 宗法关系 C. 战争祭祀 D. 儒学思想
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【加试题】20世纪60代，有学者发表《由王谢墓志出土论到兰亭序的真伪》，从文章和书迹两方面否定《兰亭序》是王羲之所作。后有人发表《兰亭序的真伪驳议》表示不同意见。对此该学者又写了《驳议的商讨》以作回应。毛泽东当年对此形式颇表赞同。这种讨论方式说明
A. 对历史真实性的追求重于对历史的值判断是史学家的使命
B. 学术争论以澄清事实为鹄的，并不承载还原历史真实的责任
C. 历史学家应像其它社会科学一样提倡百家争鸣，而非定于一论
D. 历史的价值判断往往导致历史学家对历史事实的倾向性选择
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《礼记•祭统》云：“凡治人之道，莫急于礼；礼有五经，莫重于祭。”《国语• 晋语》曰：“同姓则同德，同德则同心。”这两段材料说明统治者都重视（ ）
A．道德规范 B．宗法关系
C．战争祭祀 D．儒学思想
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《礼记•祭统》云：“凡治人之道，莫急于礼；礼有五经，莫重于祭。”《国语•晋语》曰：“同姓则同德，同德则同心。”这两段材料说明统治者都重视：
A．宗法关系 B．道德规范 C．战争祭祀 D．儒学思想
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《礼记·祭统》云：“凡治人之道，莫急于礼；礼有五经，莫重于祭。”《国语·晋语》曰：“同姓则同德，同德则同心。”这两段材料说明统治者都重视 （ ）
A．宗法关系 B．道德规范 C．战争祭祀 D．儒学思想
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《礼记·祭统》云：“凡治人之道，莫急于礼；礼有五经，莫重于祭。”《国语·晋语》曰：“同姓则同德，同德则同心。”这两则材料说明统治者都重视
A．宗法关系 B．道德规范 C．战争祭祀 D．儒学思想
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全面抗战爆发前后，国民党形成了“以空间换时间”、“积小胜为大胜”的持久消耗战略思想，制定了“游击战重于正规战”的作战方针，还提出“团结海内外全民族一切力量”、“训练全国壮丁，充实民众武力”。这说明国民党
A. 为正面战场的失利寻找借口
B. 提出了务实有效的作战方略
C. 对抗战形势作出了准确判断
D. 积极建立抗日民族统一战线
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全面抗战爆发前后，国民党形成了“以空间换时间”、“积小胜为大胜”的持久消耗战略思想，制定了“游击战重于正规战”的作战方针，还提出“团结海内外全民族一切力量”、“训练全国壮丁，充实民众武力”。这说明国民党
A. 为正面战场的失利寻找借口
B. 建立了务实有效的作战方略
C. 积极建立抗日民族统一战线
D. 对抗战形势作出了准确判断
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