从春秋战国到秦汉时期，旧贵族阶层不断遭到打击。下列对其权益有较强冲击作用的是A. 君轻民贵...

从春秋战国到秦汉时期，旧贵族阶层不断遭到打击。下列对其权益有较强冲击作用的是

A. 君轻民贵思想、焚书坑儒

B. 有教无类思想、郡县制

C. 有教无类思想、中朝的设立

D. “仁”的思想、郡县制

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战国时期，诸子百家中对于打击奴隶主贵族特权最具有积极意义的思想是（    ）

A．法不阿贵            B．“民贵君轻”

C．“兼爱”、“非攻”      D．“制天命而用之”

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春秋战国至秦汉时期是儒学发展的重要阶段，下列表述不正确的是

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春秋战国至秦汉时期是儒学发展的重要阶段，下列表述不正确的是

A．“为政以德”“民贵君轻”“君舟民水”都体现了朴素的民本思想

B．荀子的“仁政”思想是对孔子核心思想的继承和发展

C．战国后期，儒学逐渐发展成为诸子百家中的蔚然大宗

D．董仲舒提倡“罢黜百家，独尊儒术”适应了加强中央集权的需要

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春秋战国至秦汉时期是儒学发展的重要阶段，下列表述不正确的是

A．“为政以德”“民贵君轻”“君舟民水”都体现了朴素的民本思想

B．荀子的“仁政”思想是对孔子核心思想的继承和发展

C．战国后期，儒学逐渐发展成为诸子百家中的蔚然大宗

D．董仲舒提倡“罢黜百家，独尊儒术”适应了加强中央集权的需要

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下列有关孔子的说法，正确的是

A. 生活在战国时期　　 B. 提出“民贵君轻”

C. 打破奴隶主贵族垄断教育局面　　 D. 主张“性本善”

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下列关于儒家的叙述正确的是

A．儒家之“儒”原来是指殷、周时期的官僚贵族

B．春秋时期儒家的地位依然十分优越取得了独尊的地位

C．汉朝初期的焚书坑儒严厉打击的儒家思想

D．儒家思想在塑造中国人的精神、性格和心理方面起着举足轻重的作用

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如何对待传统文化、如何对待外来文化，是人类社会进步需不断回答的问题。阅读材料回答问题。

材料一陈独秀晚年称赞孔子的“有教无类”和孟子的“民贵君轻”思想，可见他心中仍主张以中国儒家的思想和现代价值互相沟通。“五四”时打倒孔家店是针对现实而发。在这一点上他和胡适很近。胡适晚年在《中国传统及其未来》的演讲词中断言：人文与理性的中国传统不会为外来的文化精神所摧毁。

——陈致《余英时访谈录》

（1）请根据材料，指出晚年陈独秀对中国传统文化的所持的主张。（不得照抄原文）请以中国古代传统文化主流思想演变的史实，说明中国有“人文与理性”的传统，且不会为外来的文化精神所摧毁。

材料二有学者认为《共产党宣言》与中国有三次结合。第一次结合涉及要不要选择马克思主义和社会主义的问题；第二次结合则关系到怎样正确对待马克思主义，怎样把唯物史观具体地运用于中国实际的问题。毛泽东读《宣言》读了一百多遍，但是没有拘泥书本的字句和国外的经验，他……实现了马克思主义与中国革命实践相结合的第一次飞跃。

——摘编自李军林《（共产党宣言）在中国：十年研究述评》

（2）文中所说的“第二次结合”主要出现在20世纪20、30年代，请结合所学指出这次结合的背景。材料中的省略号部分涉及这一时期毛泽东的实践探索与基于实践得到的理论成果，请指出它们各是什么？

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如何对待传统文化、如何对待外来文化，是人类社会进步需不断回答的问题。阅读材料回答问题。

材料一陈独秀晚年称赞孔子的“有教无类”和孟子的“民贵君轻”思想，可见他心中仍主张以中国儒家的思想和现代价值互相沟通。“五四”时打倒孔家店是针对现实而发。在这一点上他和胡适很近。胡适晚年在《中国传统及其未来》的演讲词中断言：人文与理性的中国传统不会为外来的文化精神所摧毁。

——陈致《余英时访谈录》

（1）根据材料一，指出晚年陈独秀对中国传统文化的所持的主张。（不得照抄原文）请以中国古代传统文化主流思想演变的史实，说明中国有“人文与理性”的传统，且不会为外来的文化精神所摧毁。

材料二启蒙的目标，文化的改造，传统的扔弃，仍是为了国家、民族，仍是为了改变中国的政局和社会面貌。它仍然既没有脱离中国士大夫‘以天下为己任’的固有传统，也没有脱离中国近代的反抗外侮，追求富强的救亡主线。……所有这些并不是为了争个人的“天赋权利——纯然个体主义的自由、独立、平等。所以当把这种本来建立在个体主义基础上的西方文化介绍输入，以抨击传统打倒孔子时，却不自觉地遇上自己本来就有的集体主义的意识和无意识，遇上了这种仍然异常关怀国事民瘼的社会政治的意识和无意识传统。……封建主义加上危亡局势不可能给自由主义以和平和渐进的稳步发展，解决社会问题，需要“根本解决”的革命战争。革命战争却又挤压了启蒙运动和自由理想，而是封建主义乘机复活，这使许多根本问题并未解决，却又笼罩在“根本解决”了的帷幕下被视而不见。

——李泽厚《启蒙与救亡的双重变奏》

（2）根据材料二，指出近代出现“双重变奏”的原因，并结合所学知识分析“变奏”的影响。

材料三余维欧美之进化，凡以三大主义：曰民族，曰民权，曰民生。罗马之亡，民族主义兴，而欧洲各国以独立，洎自帝其国，威行专制，在下者不堪其苦，则民权主义起。十八世纪之末，十九世纪之初，专制仆而立宪政体殖焉。世界开化，人智益蒸，物质发舒，百年锐于千载，经济问题继政治问题之后，则民生主义跃跃然动，二十世纪不得不为民生主义之擅场时代也。今者中国以千年专制之毒而不解，异种残之，外邦逼之，民族主义、民权主义殆不可以须臾缓。而民生主义，欧美所虑积重难返者，中国独受病未深，而去之易…….吾国治民生主义者，发达最先，睹其祸害于未萌，诚可举政治革命、社会革命毕其功于一役。还视欧美，彼且膛乎后也。

——孙中山《民报发刊词》

（3）根据材料三，结合所学知识概括孙中山最初提出的三民主义思想的内涵，并指出其与西方思想的不同之处。

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阅读材料，完成下列要求。

材料　 中国古代儒学发展概况简表

围绕表中儒学发展的历史信息，自行提出一个观点，并结合所学知识予以阐述。（说明：观点明确，史实准确，史论结合。）

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