下表是汉代有关农业生产的文献记述。据此可认定的历史事实是
记述 | 出处 |
“是故身率妻子,戮力耕桑,灌园治产,以给公上。” | 《汉书·杨恽传》 |
“因释耕于陇上,而妻子耘于前。 | 《后汉书·逸民传》 |
“立春东耕,为土牛象人,男女各二人。 | (东汉)王充《论衡》 |
A. 男耕女织生产开始确立
B. 精耕细作农业得到发展
C. 家庭农业生产模式形成
D. 汉代铁犁牛耕技术推广
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下表是汉代有关农业生产的文献记述。据此可认定的历史事实是
记述 | 出处 |
“是故身率妻子,戮力耕桑,灌园治产,以给公上。” | 《汉书·杨恽传》 |
“因释耕于陇上,而妻子耘于前。 | 《后汉书·逸民传》 |
“立春东耕,为土牛象人,男女各二人。 | (东汉)王充《论衡》 |
A. 男耕女织生产开始确立
B. 精耕细作农业得到发展
C. 家庭农业生产模式形成
D. 汉代铁犁牛耕技术推广
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下表是汉代有关农业生产的文献记述。据此可得出的历史结论是
记述 | 出处 |
“是故身率妻子,戮力耕桑,灌园治产,以给公上” | 《汉书·杨恽传》 |
“因释耕于陇上,而妻子耘于前。” | 《后汉书·逸民传》 |
“立春东耕,为土牛象人,男女各二人。” | (东汉)王充《论衡》 |
A. 汉代铁犁牛耕技术已推广
B. 精耕细作农业得到发展
C. 家庭成为汉代农业生产的主体
D. 男耕女织生产形式开始确立
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下表是汉代有关农业生产的文献记述。据此可认定的历史事实是
A. 汉代铁犁牛耕技术已推广 B. 精耕细作农业得到发展
C. 家庭农业生产模式形成 D. 男耕女织生产开始确立
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下表是《汉书》中有关政府赐牛的文献记载(部分)。据此可以认定的历史事实是,汉代
记述 | 出处 |
“联初即位。其救天下,踢民爵一级,女子百户牛酒” | 《汉书·文帝纪》 |
“(始元元年)秋七月,救天下,赐民百户牛酒” | 《汉书·昭帝纪》 |
“太后所至属县,辄施思患,赐民钱帛、牛酒。岁以为常” | 《汉书·元后传》 |
A. 政府注重推广牛耕技术
B. 政府鼓励百姓养牛
C. 牛成为重要的食物品种
D. 牛具有重要的价值
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下表为唐宋时期不同文献对人们穿着“纸衣”的记载。据此能够被认定的历史事实是
记述 | 文献出处 |
“回纥纵掠坊市及妆、郑等州,比屋荡尽,人悉以纸为衣。” | 《旧唐书·回纥传》 |
“云锁木龛哪息影,雪香纸袄不生尘。” | 《全唐诗》 |
“诸邵多透纸袄为衣。” | 宋代《渑水燕谈录》 |
转智和尚“不御烟火……不衣丝绵,常服纸衣,号纸衣和尚。” | 宋叶绍翁《四朝闻见录》 |
A. 唐宋时造纸技术有重大发展
B. 唐宋丝麻纺织出现严重衰退
C. 贫困百姓只能穿纸制的衣服
D. 纸衣一度成为唐宋流行服饰
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下面是东晋至唐代有关佛教思想的记述。据此可认定的历史事实是
记述 | 出处 |
“礼教有本,遂因之而成教,则功由在昔……斯乃佛教之所以重资生,助王化于治道者也。” | 东晋高僧慧远《沙门不敬王者论》 |
“周孔即佛,佛即周孔。……周孔救极弊,佛教明其本耳。” | 东晋孙绰《喻道论》 |
“心平何劳持戒,行直何用修禅;恩则孝养父母,义则上下相怜。” | 唐代高僧慧能《疑间品第三》 |
A. 佛教的政治地位得到了提升
B. 儒学思想体系日渐完善
C. 佛教思想的中国化倾向明显
D. 儒佛道三教合一已出现
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下面是东晋至唐代有关佛教思想的记述。据此可认定的历史事实是
记述 | 出处 |
“礼教有本,遂因之而成教,则功由在昔……斯乃佛教之所以重资生,助王化于治道者也。” | 东晋高僧慧远《沙门不敬王者论》 |
“周孔即佛,佛即周孔。……周孔救极弊,佛教明其本耳。” | 东晋孙绰《喻道论》 |
“心平何劳持戒,行直何用修禅;恩则孝养父母,义则上下相怜。” | 唐代高僧慧能《疑间品第三》 |
A. 佛教的政治地位得到了提升
B. 儒佛的信仰终极目标趋同
C. 佛教思想的中国化倾向明显
D. 儒佛道三教合一趋势加强
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(题文)下面是唐宋时期使用雕版印刷书籍的有关记述。据此可认定的历史事实是
记述 | 出处 |
唐末益州始有墨板,多术数、字学小书。 | 南宋王应麟《困学纪闻》 |
尝见吴蜀之人,鬻印板文字,色类绝多,终不及经典,如经典校定雕摹流行,深益于文教矣。 | 北宋《册府元龟》 |
国初印板止及四千,今仅至十万,经史义疏悉备。……今士庶家藏典籍多矣。 | 《宋会要》 |
A. 雕版印刷书籍始于唐末益州
B. 宋代雕版印刷技术已臻完美
C. 雕版印刷促进了文化的传播
D. 宋代鼓励民间印刷各类书籍
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下表为不同史籍中与崔彧有关的历史叙述。据此能够被认定的历史事实是
记述 | 出处 |
(崔彧)拜御史中丞……建言,选用台察官,若由中书必有偏徇之弊,御史官从本台选择……(帝)从之。 | 《新元史·崔彧传》 |
(崔彧)负才气,刚直敢言。……由刑部尚书拜御史中丞,彧言:“台臣于国家政事得失,民生休戚,百官邪正,虽三公将相,亦宜纠察。”……(世祖)从之。 | 《蒙兀儿史记·崔或传》 |
(卢)世荣居中书未十日,御史中丞崔彧言其不可为相,忤旨,下彧吏按问,免官。 | 《新元史·卢世荣传》 |
彧居御史台久,……以故人疾之。……彧遂以病辞,成宗谕之曰:“卿之辞退,诚是已,然勉为朕少留之。” | 《元史·崔彧传》 |
A. 崔彧为元朝初期的中枢重臣
B. 卢世荣遭致崔彧妒忌与攻击
C. 御史台无法发挥应有的作用
D. 崔彧因秩卑权重而积极监察
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表为不同史籍有关周朝“分封制”的记载。据此能够被认定的历史事实是
记述 | 出处 |
周公“兼制天下,立七十一国,姬姓独居五十三人” | 《荀子•儒效》 |
“周之所封四百余,服国八百余” | 《吕氏春秋•观世》 |
“武王追思先圣王,乃褒封神农之后于焦,黄帝之后于祝,帝尧之后于蓟,帝舜之后于陈,大禹之后于杞” | 《史记•周本纪》 |
“周武王崩,武庚与管叔、蔡叔作乱,成王命周公诛之,而立微子于宋,以续殷后焉” | 《史记•殷本纪》 |
A. 王室子弟是周初分封的主体部分
B. 周朝只在初期进行了分封
C. 分封制有效地巩固了周朝的统治
D. 周王朝的分封制相当发达
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