下面是东晋至唐代有关佛教思想的记述。据此可认定的历史事实是
| 记述 | 出处 |
| “礼教有本，遂因之而成教，则功由在昔……斯乃佛教之所以重资生，助王化于治道者也。” | 东晋高僧慧远《沙门不敬王者论》 |
| “周孔即佛，佛即周孔。……周孔救极弊，佛教明其本耳。” | 东晋孙绰《喻道论》 |
| “心平何劳持戒，行直何用修禅；恩则孝养父母，义则上下相怜。” | 唐代高僧慧能《疑间品第三》 |
A. 佛教的政治地位得到了提升
B. 儒佛的信仰终极目标趋同
C. 佛教思想的中国化倾向明显
D. 儒佛道三教合一趋势加强
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下面是东晋至唐代有关佛教思想的记述。据此可认定的历史事实是
| 记述 | 出处 |
| “礼教有本，遂因之而成教，则功由在昔……斯乃佛教之所以重资生，助王化于治道者也。” | 东晋高僧慧远《沙门不敬王者论》 |
| “周孔即佛，佛即周孔。……周孔救极弊，佛教明其本耳。” | 东晋孙绰《喻道论》 |
| “心平何劳持戒，行直何用修禅；恩则孝养父母，义则上下相怜。” | 唐代高僧慧能《疑间品第三》 |
A. 佛教的政治地位得到了提升
B. 儒学思想体系日渐完善
C. 佛教思想的中国化倾向明显
D. 儒佛道三教合一已出现
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下面是东晋至唐代有关佛教思想的记述。据此可认定的历史事实是
| 记述 | 出处 |
| “礼教有本，遂因之而成教，则功由在昔……斯乃佛教之所以重资生，助王化于治道者也。” | 东晋高僧慧远《沙门不敬王者论》 |
| “周孔即佛，佛即周孔。……周孔救极弊，佛教明其本耳。” | 东晋孙绰《喻道论》 |
| “心平何劳持戒，行直何用修禅；恩则孝养父母，义则上下相怜。” | 唐代高僧慧能《疑间品第三》 |
A. 佛教的政治地位得到了提升
B. 儒佛的信仰终极目标趋同
C. 佛教思想的中国化倾向明显
D. 儒佛道三教合一趋势加强
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下表为不同史籍关于东晋义熙六年同一事件的历史叙述。据此能够被认定的历史事实是
| 记述 | 出处 |
| “未几，裕（刘裕）师围城……超（慕容超）与左右数十骑出亡，为裕军所执……送建康市斩之。” | 《晋书·慕容超传》 |
| “六年二月丁亥，屠广固。超逾城走，征虏贼曹乔胥获之……送超京师，斩于建康市。” | 《宋书·武帝本纪》 |
| “丁亥，刘裕悉众攻城……超与左右数十骑逾城突围出走，追获之……送超诣建康，斩之。” | 《资治通鉴·晋纪》 |
| “六年二月丁亥，屠广固。超逾城走，追获之，斩于建康市。” | 《南史·宋本纪》 |
A. 刘裕凭此战胜利收复广固
B. 慕容超轻敌导致广固失守
C. 刘裕与慕容超大战于建康
D. 慕容超战败后被斩于建康
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下表是对唐代尚书省勾检官（从事勘覆稽失的官员）的相关记述。据此能够被认定的历史事实是唐代
| 记述 | 出处 |
| 各级官府皆“据文案大小，道路远近，皆有程期。如或稽违，日短少差，加罪。” | 《唐会要》卷五八 |
| “其官文书稽程者，一日笞十，三日加一等，罪止杖八十。” | 《唐律疏议》卷九 |
| “凡文案既成，勾司行朱讫，皆书其上端，记年、月、日，纳诸库。” | 《唐六典》卷一 |
A. 政府注重官员行政规范
B. 三省六部制走向成熟
C. 尚书省隶属于监察部门
D. 对政务犯罪惩罚严厉
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（题文）下面是唐宋时期使用雕版印刷书籍的有关记述。据此可认定的历史事实是
| 记述 | 出处 |
| 唐末益州始有墨板，多术数、字学小书。 | 南宋王应麟《困学纪闻》 |
| 尝见吴蜀之人，鬻印板文字，色类绝多，终不及经典，如经典校定雕摹流行，深益于文教矣。 | 北宋《册府元龟》 |
| 国初印板止及四千，今仅至十万，经史义疏悉备。……今士庶家藏典籍多矣。 | 《宋会要》 |
A. 雕版印刷书籍始于唐末益州
B. 宋代雕版印刷技术已臻完美
C. 雕版印刷促进了文化的传播
D. 宋代鼓励民间印刷各类书籍
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下表是汉代有关农业生产的文献记述。据此可认定的历史事实是
| 记述 | 出处 |
| “是故身率妻子，戮力耕桑，灌园治产，以给公上。” | 《汉书·杨恽传》 |
| “因释耕于陇上，而妻子耘于前。 | 《后汉书·逸民传》 |
| “立春东耕，为土牛象人，男女各二人。 | （东汉）王充《论衡》 |
A. 男耕女织生产开始确立
B. 精耕细作农业得到发展
C. 家庭农业生产模式形成
D. 汉代铁犁牛耕技术推广
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下表为不同史籍中与崔彧有关的历史叙述。据此能够被认定的历史事实是
| 记述 | 出处 |
| （崔彧）拜御史中丞……建言，选用台察官，若由中书必有偏徇之弊，御史官从本台选择……（帝）从之。 | 《新元史·崔彧传》 |
| （崔彧）负才气，刚直敢言。……由刑部尚书拜御史中丞，彧言：“台臣于国家政事得失，民生休戚，百官邪正，虽三公将相，亦宜纠察。”……（世祖）从之。 | 《蒙兀儿史记·崔或传》 |
| （卢）世荣居中书未十日，御史中丞崔彧言其不可为相，忤旨，下彧吏按问，免官。 | 《新元史·卢世荣传》 |
| 彧居御史台久，……以故人疾之。……彧遂以病辞，成宗谕之曰：“卿之辞退，诚是已，然勉为朕少留之。” | 《元史·崔彧传》 |
A. 崔彧为元朝初期的中枢重臣
B. 卢世荣遭致崔彧妒忌与攻击
C. 御史台无法发挥应有的作用
D. 崔彧因秩卑权重而积极监察
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下表是《汉书》中有关政府赐牛的文献记载（部分）。据此可以认定的历史事实是，汉代
| 记述 | 出处 |
| “联初即位。其救天下，踢民爵一级，女子百户牛酒” | 《汉书·文帝纪》 |
| “（始元元年）秋七月，救天下，赐民百户牛酒” | 《汉书·昭帝纪》 |
| “太后所至属县，辄施思患，赐民钱帛、牛酒。岁以为常” | 《汉书·元后传》 |
A. 政府注重推广牛耕技术
B. 政府鼓励百姓养牛
C. 牛成为重要的食物品种
D. 牛具有重要的价值
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表为不同史籍有关周朝“分封制”的记载。据此能够被认定的历史事实是
| 记述 | 出处 |
| 周公“兼制天下，立七十一国，姬姓独居五十三人” | 《荀子•儒效》 |
| “周之所封四百余，服国八百余” | 《吕氏春秋•观世》 |
| “武王追思先圣王，乃褒封神农之后于焦，黄帝之后于祝，帝尧之后于蓟，帝舜之后于陈，大禹之后于杞” | 《史记•周本纪》 |
| “周武王崩，武庚与管叔、蔡叔作乱，成王命周公诛之，而立微子于宋，以续殷后焉” | 《史记•殷本纪》 |
A. 王室子弟是周初分封的主体部分
B. 周朝只在初期进行了分封
C. 分封制有效地巩固了周朝的统治
D. 周王朝的分封制相当发达
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下表中为不同史籍关于“中书”的历史记述，据此能够被认定的历史事实是
| 记述 | 出处 |
| “黄初，改秘书为中书，以刘权为监，孙质为令。” | 《三国志·魏志·刘权传》 |
| “至晋时，中书监始为真宰相。” | 《通典》卷二二 |
A. 晋朝前已设有“中书监”
B. 魏晋时期废除了丞相
C. 晋朝“中书”掌行政决策
D. 三省六部制形成于魏晋
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