【历史——选修4：中外历史人物评说】
材料
托马斯·潘恩1737年出生于英国一个穷苦匠人家庭，幼年失学，境遇坎坷，屡遭失业和饥饿的威胁。他曾在伦敦图书馆潜心研读，“这个制度是合理的吗？它与自然法则和谐一致吗？”是其思考研究政治问题的基本思路。1774年，潘恩组织了下级税吏要求增加工资的请愿，请愿失败后，他因“反政府”思想被免职，被迫离开英国。1776年1月，流亡北美的潘恩发表《常识》，以“让我们为宪章加冕，北美的法律就是国王”的口号激励北美人民。《常识》出版后，潘恩投笔从戎，直接投身北美独立战争。法国大革命爆发后，潘恩在伦敦出版《人权论》，激烈抨击攻击法国革命的言论，引起轰动。《人权论》抨击英国政体的保守性，详细解释了美国共和政体的成功经验。潘恩认为法国革命是“美国原则移植到欧洲的第一批丰硕成果”，呼吁“法国人民应该起而效仿美国”，在法国激起了巨大的反响。
——摘编自朱学勤《两个世界的英雄——托马斯·潘恩》等
（1）根据材料并结合所学知识，概括潘恩民主思想形成的背景。
（2）根据材料并结合所学知识，分析潘恩民主思想的影响。
高三历史非选择题中等难度题
【历史——选修4：中外历史人物评说】
材料
托马斯·潘恩1737年出生于英国一个穷苦匠人家庭，幼年失学，境遇坎坷，屡遭失业和饥饿的威胁。他曾在伦敦图书馆潜心研读，“这个制度是合理的吗？它与自然法则和谐一致吗？”是其思考研究政治问题的基本思路。1774年，潘恩组织了下级税吏要求增加工资的请愿，请愿失败后，他因“反政府”思想被免职，被迫离开英国。1776年1月，流亡北美的潘恩发表《常识》，以“让我们为宪章加冕，北美的法律就是国王”的口号激励北美人民。《常识》出版后，潘恩投笔从戎，直接投身北美独立战争。法国大革命爆发后，潘恩在伦敦出版《人权论》，激烈抨击攻击法国革命的言论，引起轰动。《人权论》抨击英国政体的保守性，详细解释了美国共和政体的成功经验。潘恩认为法国革命是“美国原则移植到欧洲的第一批丰硕成果”，呼吁“法国人民应该起而效仿美国”，在法国激起了巨大的反响。
——摘编自朱学勤《两个世界的英雄——托马斯·潘恩》等
（1）根据材料并结合所学知识，概括潘恩民主思想形成的背景。
（2）根据材料并结合所学知识，分析潘恩民主思想的影响。
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（历史选修4：中外历史人物评说）
材料 托马斯·潘恩（1737—1809）英裔美国思想家、政治活动家。潘恩幼年失学，先后做过店员、教员、税吏等职业。1774年，因对英王言论不敬，潘恩被革去税吏之职，随后远赴北美求生。当时，北美独立的先驱们都还沉浸在“北美英国人”的假想中，全无脱离英格兰独立之心。1776年初，潘恩毕生最重要的著作《常识》出版。他在书中指出：
由于个人能力不足，需要政府提供安全和自由的保障，安全是政府的目的和存在的意义；英式政体是君主暴政和贵族暴政的肮脏残余，是达官贵人们用以剥削本国人民的利器，更是宗主国盘剥殖民地的工具。因此，他呼吁建吁建立自由平等的“世界共和国”。“不共和，毋宁死”的理想在北美造成了空前的舆论影响。在仅有200万居民的情况下，<常识》的总销量高达50万册。受潘恩思想的影响，1776年7月，北美十三州的代表审议并通过了《独立宣言》，北美独立运动正式拉开序幕。
——摘编自《潘恩，被历史辜负的人》
（1）根据材料概括潘恩提出的政治主张，并结合所学知识简析其形成原因。
（2）根据材料并结合所学知识，说明潘恩的《常识》对美国历史发展的影响。
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【历史——选修4：中外历史人物评说】
材料 阮元（1764—1849），出生于扬州府城一个文武兼备的家庭。幼年、少年时代受父母的精心教育，为日后的学业精进打下良好的基础。阮元的家乡扬州府地处南北大运河咽喉之要津，讲学与办学之风甚盛，外地文士与当地士人结合，切磋学问，既培养了人才，也造成文风兴盛。阮元在家乡有机会向学有专长的人学习及与友人研讨学问，离开故里也能向乡前辈讨教。阮元是一个勤奋的人，聪明好学，不间断地研究学问，在治学中本着实事求是的态度去做，不是为标新立异而创异说。阮元治学领域广阔，经学、文字学、金石学、天文历算学、史学、地理学、校勘学，无不涉猎，尤专于经学，编撰有《揅经室集》《畴人传》《十三经注疏校勘记》《广陵诗事》等巨著。李元度评价他说：“以经术文章主持风会，而其人又必聪明早达，扬历中外，兼享大年，其名位著述足以弁冕群才，其力尤足提倡后学，若仪征相国，真其人也。”
——摘编自白寿彝主编《中国通史》
（1）根据材料并结合所学知识，指出阮元取得突出学术文化成就的原因。（6分）
（2）根据材料并结合所学知识，分析阮元及其文学成就的影响。（9分）
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【历史—选修4：中外历史人物评说】
材料卢梭（1712年~1778年）出生于钟表匠家庭，幼年家境贫寒，青年时期从事过多种底层工作、四处游历。1749年在法国参与《百科全书》音乐部分的撰写，1755年到1762年发表了政治学名著《论不平等的起源》《社会契约论》、教育学著作《爱弥儿》、自传《忏悔录》、自传体小说《新爱洛绮丝》等著作。此外，还写下《爱情之歌》和《村里的预言家》两部歌剧，其作品语言风格独特，具有浪漫激情。卢梭在他的文章中坚持社会契约论，主张建立资产阶级的“理性王国”；主张自由平等，反对大私有制及其压迫；认为人类不平等的根源是财产的私有，但不主张废除私有制；提出“天赋人权说”，反对专制、篡政。在教育上，他主张教育目的是培养自然人，主张改革教育内容和方法，顺应儿童的本性，让他们的身心自由发展。卢梭去世后被安葬于巴黎先贤祠，1791年12月21日，国民公会投票通过决议，给大革命的象征卢梭树立雕像，以金字题词—“自由的奠基人”。
——摘编自威尔杜兰《卢梭时代》
根据材料，概括卢梭在学术研究方面的特点。
根据材料和所学知识，分析卢梭在学术研究上具有这些特点的原因。
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（题文）材料：托马斯•潘恩（1737-1809）出生于英国工人家庭，他1774年到达北美大陆，先后担任杂志编辑和地方议会秘书等职。1776年，他发表的《常识》一书在数月间行销50万册。他认为世袭制政府是违反理性的，是为个人谋私利的政体，被压迫者有权用暴力革命手段推翻它。代议制共和制是最合理的政体，共和政府是为了个人和集体的公共利益而建立的，应由人民选举的代表组成，以理性为指导行使立法、行政和司法权力，政府权力来自人民的委托，政府不能凌驾于人民之上。宪法不是政府的命令，而是人民组成政府的法令，共和政府的权力是依据宪法授予的，一切授予的权力都只是“委托”，随时可以收回。关于公民权利，他强调“公民权利是人作为社会一分子所具有的权利，每一种公民权利都以个人原有的天赋权利为基础”，选举权是不能剥夺和代替的，反对选举权的财产资格限制。
--摘编自周跃军《试论潘恩的政治民主思想》
（1）根据材料，概括潘恩政治思想主张的主要内容。
（2）根据材料并结合所学知识，分析潘恩政治思想的贡献。
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【中外历史人物评说】阅读材料，完成下列各题。
材料一 托马斯·潘恩的《人权论》主张天赋权利和代议制民主共和，他认为“任何一个政府，如果不按共和国的原则办事，都不是好政府”。共和政府把为公众谋福利作为其目标。
把民主制作为基础保留下来，同时摈弃腐败的君主制和贵族制，代议制就应运而生，并立即弥补简单民主制在形式上的各种缺陷以及其他两种体制在知识方面的无能。
——《潘恩选集》
材料二 托马斯·潘恩认为，在共和政体下，国民具有制定宪法的权利，宪法是人民组成政府的法令，人民通过宪法授予一切管理国家的权力都是委托。宪法不仅是一种权力，而且还是人民对政府加以控制的法律。
(代议制政府)不是任何人或任何一群人为了谋利就有权利开设或经营的店铺，而完全是一种信托，人们给它这种信托，也可以随时收回。政府本身并不拥有权利，只负有义务。 ——《潘恩选集》
(1)根据材料一、二，概括潘恩的思想主张。(8分)
(2)依据材料并结合所学知识，说明潘恩的思想主张对美国1787年宪法的影响。(7分)
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（历史―选修4：中外历史人物评说）
阅读下列材料，回答问题。
材料 奥诺雷・巴尔扎克，法国小说家，被称为现代法国小说之父，1799年出生于法国中部图尔城一个中产者家庭。巴尔扎克擅长于典型人物形象和社会风俗的细致刻画，并表达人物性格在社会环境中的变化和发展。他认为小说家必须面向现实生活，不仅要摹写社会现象，还须阐明产生这些现象的原因。在塑造人物的问题上，他强调诗人的使命在于创造典型，使典型个性化，个性典型化；又说典型人物应该把那些多少和他类似的人的性格特点集中于一身。他还强调艺术家不仅要描写罪恶和德行，而且要指出其中的教育意义。
在19世纪30至40年代，他以惊人的毅力创作了大量作品，写出了91部小说，塑造了高老头、葛朗台等两千四百七十二个栩栩如生的人物形象，合称《人间喜剧》。《人间喜剧》被誉为“资本主义社会的百科全书”。但他由于早期的债务和写作的艰辛，终因劳累过度于1850年8月18日与世长辞。
——摘编自特罗亚《巴尔扎克传》
（1）根据材料并结合所学知识，概括指出巴尔扎克作品的艺术特点。
（2）根据材料并结合所学知识，简析巴尔扎克艺术风格形成的原因。
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（题文）（历史——选修4：中外历史人物评说）阅读材料，问答下列问题。
材料吴敬梓，康熙四十年（1710）出生在“科第仕宦多显者”的一个官僚家庭。他深切渴望有朝一日能在科场上大显身手，二十三岁中秀才，之后一直没有中举。在逐渐看到了官僚的徇私舞弊，举业中人的利欲熏心。他对举业由热衷到失望，从而潜心创作《儒林外史》。吴敬梓在资本主义生产关系萌芽出现以后，他不知不觉地对新鲜信息已有所吸收。他认为读经书，做学问，要采取的不在宋儒下盘旋，亦非汉、晋诸贤所能笼络”的态度，并公然斥责当时的理学家“于经生制举业外，未尝寓目，独好窃虚谈性命之言，以自便其剧陋”。
《儒林外史》以深刻的笔触批判了科举制度，反对八股取士的办法，无情地讽刺和嘲笑了那些热衷功名富贵的人，并剖示了科举制度对他们的毒害。吴敬梓的笔触并没有停留在这种政治文化的外显层次上，而是发展到宏观的民族文化的深隐层次，《儒林外史》触及知识分子的精神解放的问题，即知识分子在八股取士的牢笼下如何冲破精神罗网的问题。在艺术上，讽刺大师吴敬梓是用饱蘸辛酸泪水的笔来写喜剧，来描绘封建主义世界那幅变形的图画的。
——摘编自白寿彝总主编《中国通史》
（1）根据材料并结合所学知识，说明吴敬梓创作《儒林外史》的时代背景。
（2）根据材料并结合所学知识，简析《儒林外史》的历史价值。
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【历史——选修4：中外历史人物评说】
材料王艮出生于一个世代灶户家庭。他开创的泰州学派，是明末具有强烈“异端”色彩的思想派别。泰州学派产生、形成于明中叶正德、嘉靖年间，明王朝已经走向衰落，政治腐败，赋役日增，农民起义接连不断，统治阶级内部的斗争也日益敏烈，整个社会动荡不安。这个学派基本上以陆王心学作为它的道德伦理思想和社会政治学说的理论基础，是从王学演变分化出来的。但是它又有别于王学；自成体系，独树一帜，具有明显的叛逆精神。王艮泰州学派的主要学说有二：一曰“百姓日用之学”。强调“圣人经世，只是家常事”；“圣人之道，无异于百姓日用”；二曰“格物”（亦称为“淮南格物”）。他说：“格物，知本也”。“修身，立本也。立本，安身也”。他晚年过分强调孝悌，上书嘉靖皇帝，陈言“尽孝道而安天下之心”，要求通天下以孝为教。
——摘自白寿彝《中国通史》
（1）据材料并结台所学知识，简述王艮创立泰州学派的时代背景。
（2）据材料并结合所学知识，评析王艮泰州学派的思想主张。
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（历史选修4：中外历史人物评说）阅读材料，完成下列要求。
材料：吴敬梓，康熙四十年（1710）出生在“科第仕宦多显者”的一个官僚家庭。他深切渴望有朝一日能在科场上大显身手，二十三岁中秀才，之后一直没有中举。在逐渐看到了官僚的徇私舞弊，举业中人的利欲熏心，他对举业由热衷到失望，从而潜心创作《儒林外史》。吴敬梓在资本主义生产关系萌芽出现以后，他不知不觉地对新鲜信息已有所吸收。他认为读经书，做学问采取“不在宋儒下盘旋，亦非汉、晋诸贤所能笼络”的态度，并公然斥责当时的理学家“于经生制举业外，未尝寓目，独好窃虚谈性命之言，以自便其固陋”。
《儒林外史》以深刻的笔触批判了科举制度，反对八股取士的办法，无情地讽刺和嘲笑了那些热衷功名富贵的人，并剖示了科举制度对他们的毒害。吴敬梓的笔触并没有停留在这种政治文化的外显层次上，而是发展到宏观的民族文化的深隐层次，《儒林外史》触及知识分子的精神解放的问题，即知识分子在八股取士的牢笼下如何冲破精神罗网的问题。在艺术上，讽刺大师吴敬梓是用饱蘸辛酸泪水的笔来写喜剧，来描绘封建主义世界那幅变形的图画的。
——摘编自白寿彝总主编《中国通史》
（1）根据材料并结合所学知识，说明吴敬梓创作《儒林外史》的时代背景。
（2）根据材料并结合所学知识，简析《儒林外史》的历史价值。
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