【历史——选修4：中外历史人物评说】
材料 阮元（1764—1849），出生于扬州府城一个文武兼备的家庭。幼年、少年时代受父母的精心教育，为日后的学业精进打下良好的基础。阮元的家乡扬州府地处南北大运河咽喉之要津，讲学与办学之风甚盛，外地文士与当地士人结合，切磋学问，既培养了人才，也造成文风兴盛。阮元在家乡有机会向学有专长的人学习及与友人研讨学问，离开故里也能向乡前辈讨教。阮元是一个勤奋的人，聪明好学，不间断地研究学问，在治学中本着实事求是的态度去做，不是为标新立异而创异说。阮元治学领域广阔，经学、文字学、金石学、天文历算学、史学、地理学、校勘学，无不涉猎，尤专于经学，编撰有《揅经室集》《畴人传》《十三经注疏校勘记》《广陵诗事》等巨著。李元度评价他说：“以经术文章主持风会，而其人又必聪明早达，扬历中外，兼享大年，其名位著述足以弁冕群才，其力尤足提倡后学，若仪征相国，真其人也。”
——摘编自白寿彝主编《中国通史》
（1）根据材料并结合所学知识，指出阮元取得突出学术文化成就的原因。（6分）
（2）根据材料并结合所学知识，分析阮元及其文学成就的影响。（9分）
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【历史——选修4：中外历史人物评说】
材料 阮元（1764—1849），出生于扬州府城一个文武兼备的家庭。幼年、少年时代受父母的精心教育，为日后的学业精进打下良好的基础。阮元的家乡扬州府地处南北大运河咽喉之要津，讲学与办学之风甚盛，外地文士与当地士人结合，切磋学问，既培养了人才，也造成文风兴盛。阮元在家乡有机会向学有专长的人学习及与友人研讨学问，离开故里也能向乡前辈讨教。阮元是一个勤奋的人，聪明好学，不间断地研究学问，在治学中本着实事求是的态度去做，不是为标新立异而创异说。阮元治学领域广阔，经学、文字学、金石学、天文历算学、史学、地理学、校勘学，无不涉猎，尤专于经学，编撰有《揅经室集》《畴人传》《十三经注疏校勘记》《广陵诗事》等巨著。李元度评价他说：“以经术文章主持风会，而其人又必聪明早达，扬历中外，兼享大年，其名位著述足以弁冕群才，其力尤足提倡后学，若仪征相国，真其人也。”
——摘编自白寿彝主编《中国通史》
（1）根据材料并结合所学知识，指出阮元取得突出学术文化成就的原因。（6分）
（2）根据材料并结合所学知识，分析阮元及其文学成就的影响。（9分）
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中外历史人物评说
材料阮元（1764～1849年），生于扬州府城一个文武兼备的家庭。幼年、少年时代受父母的精心教育，为日后的学业精进打下良好的基础。阮元的家乡扬州府地处南北大运河咽喉之要津，讲学与办学之风甚盛，外地文士与当地士人结合，切磋学问，既培养了人才，也造成文风兴盛。阮元在家乡有机会向学有专长的人学习及与友人研讨学问，离开故里也能向乡前辈讨教。
阮元是一个勤奋的人，聪明好学，在读书时多少注意学以致用，不间断地研究学问，在治学中本着实事求是的态度去做，不是为标新立异而创异说。经学、文字学、金石学、天文历算学、史学、地理学、校勘学，无不涉猎，尤专于经学，编撰有《掌经室集》《畴人传》《十三经校刊记》《经籍幕话》《积古斋钟鼎弃器款识》《国史儒林传》等巨著。
李元度说：“以经术文章主持风会，而其人又必聪明早达，扬历中外，兼享大年，其名位著述足以卉冕群才，其力尤足提倡后学，若仪征相国，真其人也。”
——摘编自白寿彝总主编《中国通史》
（1）根据材料并结合所学知识，指出阮元取得突出的学术文化成就的因素。
（2）根据材料并结合所学知识，分析阮元学术文化成就的影响。
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材料阮元 (1764—1849)，出生于扬州府城一个文武兼备的家庭。幼年、少年时代受父母的精心教育，为日后的学业精进打下良好的基础。阮元的家乡扬州府地处南北大运河咽喉之要津，讲学与办学之风甚盛，外地文士与当地士人结合，切磋学问，既培养了人才，也造成文风兴盛。阮元在家乡有机会向学有专长的人学习及与友人研讨学问，离开故里也能向乡前辈讨教。阮元是一个勤奋的人，聪明好学，不间断地研究学问，在治学中本着实事求是的态度去做，不是为标新立异而创异说。阮元治学领域广阔，经学、文字学、金石学、天文历算学、史学、地理学、校勘学，无不涉猎，尤专于经学，编撰有《揅经室集》《畴人传》《十三经注疏校勘记》《广陵诗事》等巨著。李元度评价他说：“以经术文章主持风会，而其人又必聪明早达，扬历中外，兼享大年，其名位著述足以弁冕群才，其力尤足提倡后学，若仪征相国，真其人也。”
——摘编自白寿彝主编《中国通史》
(1)根据材料并结合所学知识，指出阮元取得突出学术文化成就的原因。
(2)根据材料并结合所学知识，分析阮元及其文学成就的影响。
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【历史——选修4：中外历史人物评说】
材料
托马斯·潘恩1737年出生于英国一个穷苦匠人家庭，幼年失学，境遇坎坷，屡遭失业和饥饿的威胁。他曾在伦敦图书馆潜心研读，“这个制度是合理的吗？它与自然法则和谐一致吗？”是其思考研究政治问题的基本思路。1774年，潘恩组织了下级税吏要求增加工资的请愿，请愿失败后，他因“反政府”思想被免职，被迫离开英国。1776年1月，流亡北美的潘恩发表《常识》，以“让我们为宪章加冕，北美的法律就是国王”的口号激励北美人民。《常识》出版后，潘恩投笔从戎，直接投身北美独立战争。法国大革命爆发后，潘恩在伦敦出版《人权论》，激烈抨击攻击法国革命的言论，引起轰动。《人权论》抨击英国政体的保守性，详细解释了美国共和政体的成功经验。潘恩认为法国革命是“美国原则移植到欧洲的第一批丰硕成果”，呼吁“法国人民应该起而效仿美国”，在法国激起了巨大的反响。
——摘编自朱学勤《两个世界的英雄——托马斯·潘恩》等
（1）根据材料并结合所学知识，概括潘恩民主思想形成的背景。
（2）根据材料并结合所学知识，分析潘恩民主思想的影响。
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【历史—选修4：中外历史人物评说】
材料卢梭（1712年~1778年）出生于钟表匠家庭，幼年家境贫寒，青年时期从事过多种底层工作、四处游历。1749年在法国参与《百科全书》音乐部分的撰写，1755年到1762年发表了政治学名著《论不平等的起源》《社会契约论》、教育学著作《爱弥儿》、自传《忏悔录》、自传体小说《新爱洛绮丝》等著作。此外，还写下《爱情之歌》和《村里的预言家》两部歌剧，其作品语言风格独特，具有浪漫激情。卢梭在他的文章中坚持社会契约论，主张建立资产阶级的“理性王国”；主张自由平等，反对大私有制及其压迫；认为人类不平等的根源是财产的私有，但不主张废除私有制；提出“天赋人权说”，反对专制、篡政。在教育上，他主张教育目的是培养自然人，主张改革教育内容和方法，顺应儿童的本性，让他们的身心自由发展。卢梭去世后被安葬于巴黎先贤祠，1791年12月21日，国民公会投票通过决议，给大革命的象征卢梭树立雕像，以金字题词—“自由的奠基人”。
——摘编自威尔杜兰《卢梭时代》
根据材料，概括卢梭在学术研究方面的特点。
根据材料和所学知识，分析卢梭在学术研究上具有这些特点的原因。
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（历史―选修4：中外历史人物评说）
阅读下列材料，回答问题。
材料 奥诺雷・巴尔扎克，法国小说家，被称为现代法国小说之父，1799年出生于法国中部图尔城一个中产者家庭。巴尔扎克擅长于典型人物形象和社会风俗的细致刻画，并表达人物性格在社会环境中的变化和发展。他认为小说家必须面向现实生活，不仅要摹写社会现象，还须阐明产生这些现象的原因。在塑造人物的问题上，他强调诗人的使命在于创造典型，使典型个性化，个性典型化；又说典型人物应该把那些多少和他类似的人的性格特点集中于一身。他还强调艺术家不仅要描写罪恶和德行，而且要指出其中的教育意义。
在19世纪30至40年代，他以惊人的毅力创作了大量作品，写出了91部小说，塑造了高老头、葛朗台等两千四百七十二个栩栩如生的人物形象，合称《人间喜剧》。《人间喜剧》被誉为“资本主义社会的百科全书”。但他由于早期的债务和写作的艰辛，终因劳累过度于1850年8月18日与世长辞。
——摘编自特罗亚《巴尔扎克传》
（1）根据材料并结合所学知识，概括指出巴尔扎克作品的艺术特点。
（2）根据材料并结合所学知识，简析巴尔扎克艺术风格形成的原因。
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（题文）（历史——选修4：中外历史人物评说）阅读材料，问答下列问题。
材料吴敬梓，康熙四十年（1710）出生在“科第仕宦多显者”的一个官僚家庭。他深切渴望有朝一日能在科场上大显身手，二十三岁中秀才，之后一直没有中举。在逐渐看到了官僚的徇私舞弊，举业中人的利欲熏心。他对举业由热衷到失望，从而潜心创作《儒林外史》。吴敬梓在资本主义生产关系萌芽出现以后，他不知不觉地对新鲜信息已有所吸收。他认为读经书，做学问，要采取的不在宋儒下盘旋，亦非汉、晋诸贤所能笼络”的态度，并公然斥责当时的理学家“于经生制举业外，未尝寓目，独好窃虚谈性命之言，以自便其剧陋”。
《儒林外史》以深刻的笔触批判了科举制度，反对八股取士的办法，无情地讽刺和嘲笑了那些热衷功名富贵的人，并剖示了科举制度对他们的毒害。吴敬梓的笔触并没有停留在这种政治文化的外显层次上，而是发展到宏观的民族文化的深隐层次，《儒林外史》触及知识分子的精神解放的问题，即知识分子在八股取士的牢笼下如何冲破精神罗网的问题。在艺术上，讽刺大师吴敬梓是用饱蘸辛酸泪水的笔来写喜剧，来描绘封建主义世界那幅变形的图画的。
——摘编自白寿彝总主编《中国通史》
（1）根据材料并结合所学知识，说明吴敬梓创作《儒林外史》的时代背景。
（2）根据材料并结合所学知识，简析《儒林外史》的历史价值。
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【历史——选修4：中外历史人物评说】
材料王艮出生于一个世代灶户家庭。他开创的泰州学派，是明末具有强烈“异端”色彩的思想派别。泰州学派产生、形成于明中叶正德、嘉靖年间，明王朝已经走向衰落，政治腐败，赋役日增，农民起义接连不断，统治阶级内部的斗争也日益敏烈，整个社会动荡不安。这个学派基本上以陆王心学作为它的道德伦理思想和社会政治学说的理论基础，是从王学演变分化出来的。但是它又有别于王学；自成体系，独树一帜，具有明显的叛逆精神。王艮泰州学派的主要学说有二：一曰“百姓日用之学”。强调“圣人经世，只是家常事”；“圣人之道，无异于百姓日用”；二曰“格物”（亦称为“淮南格物”）。他说：“格物，知本也”。“修身，立本也。立本，安身也”。他晚年过分强调孝悌，上书嘉靖皇帝，陈言“尽孝道而安天下之心”，要求通天下以孝为教。
——摘自白寿彝《中国通史》
（1）据材料并结台所学知识，简述王艮创立泰州学派的时代背景。
（2）据材料并结合所学知识，评析王艮泰州学派的思想主张。
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（历史选修4：中外历史人物评说）阅读材料，完成下列要求。
材料：吴敬梓，康熙四十年（1710）出生在“科第仕宦多显者”的一个官僚家庭。他深切渴望有朝一日能在科场上大显身手，二十三岁中秀才，之后一直没有中举。在逐渐看到了官僚的徇私舞弊，举业中人的利欲熏心，他对举业由热衷到失望，从而潜心创作《儒林外史》。吴敬梓在资本主义生产关系萌芽出现以后，他不知不觉地对新鲜信息已有所吸收。他认为读经书，做学问采取“不在宋儒下盘旋，亦非汉、晋诸贤所能笼络”的态度，并公然斥责当时的理学家“于经生制举业外，未尝寓目，独好窃虚谈性命之言，以自便其固陋”。
《儒林外史》以深刻的笔触批判了科举制度，反对八股取士的办法，无情地讽刺和嘲笑了那些热衷功名富贵的人，并剖示了科举制度对他们的毒害。吴敬梓的笔触并没有停留在这种政治文化的外显层次上，而是发展到宏观的民族文化的深隐层次，《儒林外史》触及知识分子的精神解放的问题，即知识分子在八股取士的牢笼下如何冲破精神罗网的问题。在艺术上，讽刺大师吴敬梓是用饱蘸辛酸泪水的笔来写喜剧，来描绘封建主义世界那幅变形的图画的。
——摘编自白寿彝总主编《中国通史》
（1）根据材料并结合所学知识，说明吴敬梓创作《儒林外史》的时代背景。
（2）根据材料并结合所学知识，简析《儒林外史》的历史价值。
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（题文）（历史——选修4：中外历史人物评说）
材料 王崇伦，1927年出生于辽宁省辽阳县一个贫苦农民家庭。1949年8月，王崇伦入鞍钢轧辊厂，成为鞍钢为数不多的年轻高级技工。1952年，王崇伦所在车间承担为中国人民志愿军加工飞机副油箱拉杆的任务。王崇伦设计并制造出利用刨床加工拉杆的特殊卡具，提高工效24倍。1953年，王崇伦将加工卡动器的纪录从45分钟提高到19分钟，效率提高六七倍。同年他被评为鞍山市工业特等劳动模范。1954年初，在王崇伦等人提议下，一场群众性的技术革新运动在全国蓬勃兴起。1956年，王崇伦被授予全国先进生产者。1959年初，王崇伦又组织鞍钢能工巧匠开展技术协作活动。同年王崇伦应邀到23个企业进行技术交流，各单位纷纷盛赞王崇伦的高尚技艺和精神。60年代初，鞍钢各轧钢厂面临停产的威胁，王崇伦承担起研制大轧辊的攻关任务。历时一年，先后突破十几项重要技术难题，终于试制成功大型轧辊，填补了中国冶金史上的一项空白，王崇伦凭着高度的主人翁精神和精湛的技艺，为鞍钢和国家赢得了殊荣。
（1）根据材料并结合所学知识，概括王崇伦成为“劳动模范”的时代背景。
（2）根据材料，归纳王崇伦为代表的“劳模精神”的内涵。
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