根据下面这段文字，选出三个关键词，最为恰当的一项是现代社会把科学当成了精神支柱，希腊的精神...

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根据下面这段文字，选出三个关键词，最为恰当的一项是（　　　　）
现代社会把科学当成了精神支柱，希腊的精神支柱是哲学，中古是宗教。科学虽然是最好的知识，但却不能是精神支柱一一知识再好也成不了精神。当我们用科学知识去替代思想和精神，就犯了一次错误，可是现在我们想纠正错误时却又去批判料学技术，知识和理性，这恰恰又犯了另一个错误，因为批判了科技和理性并不能因此就产生我们所需要的精神
A. 现代社会、精神、知识
B. 科学、批判、理性
C. 科学、精神、知识
D. 批判、知识、错误

高三语文选择题中等难度题查看答案及解析
依次填入下面一段文字横线处的语句，衔接最恰当的一组是（）（3分）
古希腊哲学家赫拉克里特认为自然界的事物根据量度而发生转化，这一点无论是对于人还是对于世界来说都是正确的。在他看来人的灵魂中也有干与湿的变化，___________________但毁灭于火似乎让人觉得更为光彩，因为“死得越壮烈，美名就越盛”。
①过量的火和过多的湿一样
②另一方面，干的灵魂是最智慧、最优秀的灵魂
③湿的灵魂如果没有火的抑制，就会堕落
④也会扼杀灵魂
⑤尽管我们不应该错误地对它过分赞誉
⑥这一点大概可以通过观察酗酒的人得到验证
A．⑥③②①④⑤ B．③⑥②⑤①④ C．①④⑥③②⑤ D．⑥①④②⑤③

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阅读下面的文字，完成小题。
严格意义上说，生态思想文化是针对当代生态环境问题反思而形成的现代话语，传统社会并没有面临今天意义上的日益严重的生态环境问题，传统思想文化中并没有当代意义上的生态思想文化，我们今天研究传统生态思想文化，是从反思现代生态环境问题的角度，从传统思想文化中寻找生态思想文化资源。因此，研究传统生态思想文化，应注意从当代科学视角进行阐释和研究。
首先，应以现代科学精神与方法对传统生态思想文化进行阐释与研究。传统生态思想文化建立在传统农林牧渔业生产经验和主体自身生命直觉基础上，如果说其中蕴含科学精神的话，是一种建立在长期生产生活经验基础上的科学精神，这与建立在现代科学实验基础上的，追求精确数据分析和内在机理研究的现代科学迥异其趣。传统生态思想文化建立在直觉和经验基础上，具有自身特定的智慧和优势，但也存在自身的局限和缺陷，比如知其然而不知其所以然，不能掌握其内在明晰的机理，因此不便于广泛传承与推广应用。这就需要我们用现代科学精神、方法，对传统生态思想文化进行重新审视、阐释与研究。
其次，应注重研究、揭示传统生态思想文化的内在机理。其内在机理是传统生态思想文化对自然运行变化规律的认识和运用，也是我们今天发挥、拓展传统生态思想文化功用的内在依据。传统生态思想文化的内在机理在传统生态哲学、生态治理、生态生产方式中有不同的体现，因而具有自身不同的层次：（1）生态哲学层面，如传统儒家、道家生态哲学所阐明的：人与万物从统一的自然造化过程产生，遵循共同的天地生长化育规律。人与万物具有自身的自然本性，即人与万物有自身的自然生命系统，有自身的自然运行变化规律。传统生态哲学均主张人的德性修养、生态治理及生产生活实践，应遵循天地自然造化规律和过程；（2）生态治理层面，传统生态法令制度注重的“谨其时禁”，注重依据动植物生长季节制定相应的法令制度，体现了顺应自然造化规律和动植物自然本性的法则；而“谨其时禁”“取之有节”的法则均体现了可持续利用自然资源的生态精神；（3）生态生产方式方面，传统桑基鱼塘模式中蕴含的物尽其用、物质循环利用机理；特定地域与生态环境相结合的生活模式，如贵州麻山地区人们在缺水少土的自然环境中，形成的耕作不翻表土，多种农作物混合种植，资源复合利用，农牧兼营和狩猎采集并行的复合生活方式。又如游牧民族与草原生活相应的生产生活方式等等，其内在蕴涵的复杂机理、丰富智慧，均有待研究、发掘，并在生态文明建设过程中发扬光大。
再次，应注重对传统生态思想文化进行多学科综合研究。之所以要对传统生态思想文化进行多学科综合研究一方面，传统生态思想文化本身包含哲学、宗教、政治、法律、经济、民俗多种存在形式，需要从不同学科分别进行研究。另一方面，地方性生态知识、生态智慧及技能，本身蕴含有丰富的内涵，涉及哲学、宗教、经济、民俗、农学、生态学、林学、气象等多学科内涵，要形成地方系统性生态知识，需要多学科综合研究。
（摘自陈红兵《传统生态思想文化的局限及其当代转型》）
1.下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（　　）
A.传统思想文化可以为今天越来越严重的生态环境问题的解决提供直接的借鉴经验。
B.传统生态思想文化也蕴含着科学精神，这有利于传统农林牧渔业生产经验的总结。
C.传统生态哲学认为，人与万物均有着相同的自然生命系统，都遵循着共同的规律。
D.对传统生态思想文化的研究既要从不同学科分别进行研究，又要多学科综合研究。
2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（　　）
A.文章开篇清晰地界定并阐释了传统生态思想文化的概念内涵，为观点论述提供了基础。
B.文章从三个方面分析了应如何从当代科学视角出发研究、认识、阐释传统生态思想文化。
C.文章第三段从三个不同的层面研究、分析了传统生态思想文化的内在机理和丰富智慧。
D.文章多用现代语词，也巧用了一些文言词语，如“迥异其趣”等，使论证更加简练有力。
3.根据原文内容，下列说法不正确的一项是（　　）
A.从当代科学视角去研究传统生态思想，也是思考、解决现代生态问题的一条有效途径。
B.因为对直觉和经验的内在机理难以掌握、揭示，所以影响了传统生态思想文化的发展。
C.传统生态法令制度注重“谨其时禁”，这是建立在长期生产生活实践基础上的经验总结。
D.贵州麻山地区之所以会形成复合生活方式，是因为当地缺水少土，自然环境非常恶劣。

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在下面一段文字横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。每句20字以内。
食物与财富关系密切。早期文明中，食物被当成货币，①_____________。在现代社会里，食物不再直接等同于财富和权力，但它并未完全失去与财富的联系。②________________，仍有无数例子回响着食物曾经扮演的重要经济角色。在英文中，家庭的主要赚钱者称为“breadwin-ner”（挣面包的人），金钱也被称为“面包”（bread）；在汉语中，许多“食”字部首的字，如“饺”“馆”“饱”“饰”“饷”“馀”“馔”“饯”等等，都与富足有关；民间“挣饭钱”“赚吃食”“挣个仨瓜俩枣的”等俚语，都指向食物与财富的联系。现在许多国家在厘定贫穷线时，③__________________。
摘自《人民日报》（2017年01月07日）

高三语文语言应用困难题查看答案及解析
依次填入下面文字空缺处，衔接最恰当的一项是（）
儒家与道家是中国哲学的两大支柱。在中国众多的音乐形式中，古琴应当说是儒道两家在音乐中体现的集大成者。　　。　　。　　。　　。　　。　　。
①道家崇尚自然，强调无为和逍遥，反对人们强加于自然的各种行为
②儒家主张入世哲学，重视人生的现实问题，强调艺术对人伦的教化作用
③他们所提倡的音乐讲究中正平和，不追求声音华美富丽的外在效果
④他们最理想的音乐应该是“大音希声”、“至乐无乐”的境界
⑤从某种程度上看，他们是反对音乐的，究其实质，主要是反对艺术形而下的层面，强调艺术形而上的境界部分
⑥“琴者，禁也。禁止于邪，以正人心。”古琴首先要担负起禁止淫邪、端正人心的道德责任
A．②⑥⑤①③④B．①③④②⑤⑥ C．②③⑥①④⑤ D．①⑤④②③⑥

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依次填入下面文字空缺处，衔接最恰当的一项是（　　）
儒家与道家是中国哲学的两大支柱。在中国众多的音乐形式中，古琴应当说是儒道两家在音乐中体现的集大成者。　　　　。　　　　。　　。　　。　　　。　　　　。
①道家崇尚自然，强调无为和逍遥，反对人们强加于自然的各种行为
②儒家主张入世哲学，重视人生的现实问题，强调艺术对人伦的教化作用
③他们所提倡的音乐讲究中正平和，不追求声音华美富丽的外在效果
④他们最理想的音乐应该是“大音希声”、“至乐无乐”的境界
⑤从某种程度上看，他们是反对音乐的，究其实质，主要是反对艺术形而下的层面，强调艺术形而上的境界部分
⑥“琴者，禁也。禁止于邪，以正人心。”古琴首先要担负起禁止淫邪、端正人心的道德责任
A．②⑥⑤①③④
B．①③④②⑤⑥
C．①⑤④②③⑥
D．②③⑥①④⑤

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阅读下面文字，完成后面题目。
在古希腊哲学中，特别是在柏拉图和亚里士多德的哲学中，文学与政治关系密切。在他们看来，文学反映了它所处在的政体的精神、主导性的观点和政治原则。从一方面看，艺术是关于审美的，而政治是关于治理的，这是两个不同的领域。但审美经验有助于促进德性培养，这样，艺术与政治目的是一致的，都是致力于构造美好的生活。从另外一方面看，艺术是关于自由的，而政治是关于权力的，这就构成了一种对抗关系。因为，如果政治是关于权力的，那么它也可能是压迫性的，它可能压迫追求自由的艺术。但在政治高压的环境中，艺术对压迫的反抗不是通过明确的政治内容，而是借助非直接的、隐秘的美学技巧或艺术形式，比如运用讽刺、比喻、幽默、象征等美学手法对颠覆性的内容予以编码和加密，这种掩饰是艺术逃避审查，保护自己的方法。
但是，艺术的外表，即非直接、隐蔽的、致力于颠覆的艺术形式与其政治效果之间存在矛盾。使用公开的颠覆性内容就违反了法律，只能在美学技巧中表达颠覆性的内容，但必须让这种艺术形式广为人知，即人们要能够熟悉理解这种艺术形式。如果形式太过离奇或技巧性太强而难以被大众所理解，就削弱了颠覆性政治内容的传播效果；如果政治内容太过直接，则这种艺术只能保持在地下状态，比如文革中的许多诗歌。
在压迫性的社会，艺术要追求自由，中国现代文学中普遍有民族解放的主题，因为中华民族要从帝国主义和殖民主义的压迫中解放出来。但在自由的社会环境中，艺术更多地关注个人的问题，于是，艺术的目的是自身，为艺术而艺术这种观点就出现了。但艺术一旦舍弃了社会政治这一宏大叙事，就可能琐碎化，成为娱乐。
艺术独立于政治，艺术应该维持中立的纯粹超然的姿态。艺术占据的是理想领域，政治则是权力领域。一旦与政治结盟，艺术就腐化了。此时，艺术的形式还存在着，但其内容已经改变，艺术受雇于政治运动，最终导致权力迫害艺术。但是，艺术不可能不对社会包括政治产生影响，但这种影响是复杂的。现代诗人奥登在他纪念叶芝的死和关于爱尔兰政治的诗歌中说，诗人不能导致任何事情的发生。这只是一般的情况，在某些时候，艺术确实具有政治影响，比如小说《汤姆叔叔的小屋》推动了美国的废奴运动，美国现实主义小说家厄普顿·辛克莱的《屠宰场》仔细描绘了肉食加工业的情形，这部著作出版后，肉食工业的改革在美国开始了。
一方面可以说，任何文学作品都是社会政治因素的产物，因为作家的人格是为他所处的社会政治环境所塑造的，而文学作品与作家的人格密切相关。另一方面，重要的文学作品和文学流派对社会具有深刻的影响，它摧毁禁忌、规则和社会偏见，这就有助于社会价值观的变迁，反过来促进了社会和政治变革。我们可以研究社会环境对文学的影响，但要考察作家对其社会时代的影响就很难了。
（摘编自章辉《论文艺与政治》）
1.下列关于原文内容的表述，不正确的一项是
A.古希腊学者柏拉图和亚里士多德认为，文学反映了它所处时代的政体的精神、主导性的观点和政治原则，与政治关系密切。
B.虽然艺术和政治属于两个不同的领域，但是艺术中的审美经验有助于促进德性培养，在这个意义上，艺术和政治的目的是相同的。
C.艺术不会直接反抗政治，而是运用讽刺、比喻、幽默、象征等美学手法对颠覆性的内容予以掩饰，来逃避审查、保护自己。
D.从某一方面看，政治是关于权力的，艺术是关于自由的，由于政治可能会压迫艺术，因而政治与艺术又构成对抗关系。
2.下列理解和分析，不符合原文意思的一项是
A.因为中华民族要从帝国主义和殖民主义的压迫中解放出来，所以中国现代文学中普遍有民族解放的主题。
B.艺术用非直接的艺术形式表达颠覆性的政治内容，其表达效果与这种非直接艺术形式被人们理解的程度成正比。
C.艺术在自由的社会环境中，更多地关注个人问题，但是艺术如果失去了社会政治这一内容，就可能琐碎化，成为娱乐。
D.艺术形式太过离奇或技巧性太强，就会降低颠覆性政治内容的传播效果；而政治内容太直露，作品又不能公开发表。
3.根据原文内容，下列说法不正确的一项是
A.小说《汤姆叔叔的小屋》和《屠宰场》对社会产生了影响，而叶芝的诗歌却没有改变任何事物，这表明小说比诗歌更容易产生社会影响。
B.艺术占据理想领域，政治是权力领域，如果两者结盟，那么，艺术就受雇于政治运动，导致权力迫害艺术，因此，艺术应独立于政治。
C.社会政治环境塑造了作家的人格，而作家的人格又反映在其作品中，任何时代的文学作品都多多少少受到那个时代社会政治环境的影响。
D.重要的文学作品摧毁禁忌、规则和社会偏见，有助于社会价值观的变迁，反过来促进社会和政治变革，这就对社会产生了影响。

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阅读下面的文字,完成下面小题。
文化需要创造，创造文化并做出卓越贡献的人，是我们最为景仰的文化名人;而文化的载体是作品，尤其是传诵不衰的不朽名篇。翻开中国思想史、文学史等，无论是战国时的诸子百家、魏晋玄学、宋明理学，还是楚辞汉赋唐诗宋词元曲明清小说，都有一连串永不忘怀的文化名人和光耀夺目的名篇巨著。在当代，同样需要培养文化名人，需要名篇巨著，为子孙后代留下宝贵的精神财富。
中国传统的士，主要是儒家讲的君子，应该是在道德上有标准,在文化上有贡献，是立德、立功、立言之人。无论是论语中的“士不可以不弘教，任重而道远”，还是吕氏春秋中的“士之为人，当理不避其难，临患忘利，遗生行义,视死如归”，都是对士的要求。这种要求表现在范仲淹的“居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君”的名言中。一篇《岳阳楼记》，文以人传，人以文传，无论在文化上和人格上都足以垂范后世。而张载的“为天地立心，为生民立命,为往圣继绝学,为万世开太平”,则把读书人的责任提高到了无以复加的地步。这些是值得我们学习和继承的。
创造性，是人类活动的本质特征,但不同领域各有特点。技术领域，创造性表现为发明，新工具取代旧工具，新技术取代旧技术;科学领域，表现为发现，发现新的规律，提出新的原理。其进步方式不是取代，而是新领域的拓展和新原理新规律的发现。文化的创造性，既不是取代,也不是新规律的发现，而是原有传统文化的不断积累和创造性转化。恩格斯充分理解文化传承的这个特点,他说，“在希腊哲学的多种多样的形式中，差不多可以发现以后的所有观点的胚胎，萌芽。”当然胚胎、萌芽终究是胚胎、萌芽,还必须不断地积累新的思想和进行创造性转化。在当代世界,完全停止在胚胎、萌芽阶段，重复希腊哲学的命题和思想是不可想象的。在当代中国,完全停留在先人智慧中包含的胚胎和萌芽中，只是“拿来主义"，同样是不可想象的。
取其精华,去其糟粕是根本原则。不能认为凡是能传下来的都是精华，糟粕都被历史淘汰掉了。这种看法说对了一半。留下来的是精华,但也会留下糟粕。因为传统文化的流传和继承并非只决定于文化自身，还在于人的选择，尤其是统治者，他们按照自己的标准进行文化传承和选择。因而文化传统的演变并非与社会无关的文化自身的演变，必然同时会经历一个过滤和筛选的过程。传统文化是一个复杂的机体，精华与糟粕如水入泥，混在一起。因此继承传统文化不可能是简单的拿来主义，而必须经过自己的嘴咀嚼，经过肠胃的消化，即阅读和理解。传统文化中具有民族性、科学性、人民性因素的属于精华,而一切封建的、迷信的、落后的东西是糟粕。
( 摘编自陈先达《文化自信中的传统与当代》)
1.下列关于原文的理解和分析，不正确的项是
A.我们敬仰的文化名人创造了文化，并做出了卓越的贡献:他们传诵不衰的名篇，成了文化的载体。
B.中国思想史和文学史中包含的令人永不忘怀的文化名人和名篇巨著,是后代子孙宝贵的精神财富。
C.中国传统的士，即君子,在道德上有标准，在文化上有贡献,将立德、立功、立言作为人生准则。
D.古人在文章中，多次对知识分子的社会责任提出了要求,这种人格精神和文化精神值得我们学习。
2.下列对原文论证的相关分析,不正确的-项是
A.文章先总后分,论证了知识分子应承担的社会责任、文化的创造性、以及对传统文化的继承原则。
B.文章第二段举例论证了中国传统的士在道德上的标准和在文化上的贡献，及其高度的社会责任感。
C.文章论证创造性活动的特点时，将创造性在文化领域的表现与在技术领域和科学领城进行了对比。
D.文章认为文化需要创造,这是因为传统文化是一个复杂的机体，精华与糟粕如水入泥，难以区分。
3.根据原文内容，下列说法不正确的一项是
A.恩格斯理解文化传承的特点，所以说在希腊哲学的多种形式中，能发现以后所有观点的胚胎、萌芽。
B.文化的创造性需要对传统文化的不断积累和创造性地转化,因此停留在先人智慧中是不可想象的。
C.传统文化的流传和继承,不在于文化自身，而在于人的选择，由统治者按照自己的标准进行扬弃。
D.对待传统文化需要取其精华，去其糟粕，这说明糟粕都被历史淘汰了,而能流传下来的都是精华。

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阅读下面的文字，完成下面小题。
技术时代的文化问题
技术一方面提高了生产カ，丰富了人的日常生活，但另一方面也导致了技术与人文生活之间的日益分离，我们知道在古代社会，科学与人文尚未明显分化，因而是能够融洽共存的，譬如中国古代的周王官学就明确要求学生掌握六种基本才能即“六艺”——礼、乐、御、射、书、数，这其中的“御射”就是一种技术要求。古时候人被要求“全面发展”，既要懂礼又要懂乐，还要懂得射箭、赶车、书法、数学等知识古希腊，数学、几何学是被归为人文学科领域的。由此可见自然科学与人文原本是整个人类的知识之树统一的整体，这个大树上既有科学，又有技术以及人文。要从人的发展与社会的实际需要去开发人的潜质，塑造人格。这就为古代人的“全面发展”奠定了物质前提，每个人能够学习到各种技能，以适应有机的社会生活，唯其如此，古希腊才涌现出亚里士多德这样的百科全书式的思想家。
但是随着生产力的发展和科学技术的不断进步，社会分工不断细化。一方面，分工提高了生产力，生产出了更多的物质财富和精神产品，体现着社会的发展程度;但另一方面，分工却又将人束缚在某个固定的职位上，无暇顾及其他，久而久之导致了人的片面性发展。而且，人文学科与自然科学开始了越来越分裂的态势，自然科学越来越专业化，技术理性主宰着自然科学的发展，人文关怀让位于商业利润以及人的各种欲望追求。
当工业技术文明处在上升的时期，人类欢呼雀跃，憧憬着理性与技术能让人类渐入佳境，过上美好生活，但冷静思考我们会看到，人类性在今天也的确产生了诸多的社会问题。有人曾统计，20世纪死于交通事故的人数远高于20世纪死于战争的人数。科学技术这把双刃剑并不是包治社会百病的良药，不能包打天下，因为它只能解决日常生活中的有限问题，而人类生活中的更多问题如精神与社会问题，科学技术常常是无能为力的。
人是一种二重性存在，我们每个人既有肉体，也有心灵。人既需要人文，也需要技术科学。技术和人文对应于不同的需求层次。自然科学从总体来讲，就是满足人的肉体和生理需要的学问;而人文学科是满足人们精神和心理需要的学科，其表达的是人的方向性、目的性关怀，是对人生意义与价值的追求。
我们发展科学技术就是为了让人们更好地生活，但是它不能解决人的心理精神问题，爱因斯坦就曾强调了人文和科学之间的相辅相成性，认为“科学没有宗教就像瞎子，宗教没有科学就像瘸子”，其实宗教的力量就是人文的力量，这也就表明科学一定要有方向，科学发展的方向性和目的性是通过人文来确定和实现的。强调科学精神和人文精神是一个人为的划分，而不是世界的真实因景。所以哲学家海徳格尔主张要回归人的“生活世界”，找回人与世界的原初关联性，因为生活世界是人文和科学相互统一的世界。
(摘自邹广文《技术时代的人文关怀》)
1.下列关于原文内容的表述，正确的一项是
A.在古代社会，科学与人文尚未分化，因而是能够融洽共存的，譬如中国古代的周王官学就要求学生掌握“六艺”。
B.生产力的发展和科学技术的不断进步导致社会分工不断细化，并最终导致人文学科与自然科学的彻底分裂。
C.技术是把双刃剑，它不能包打天下，不能包治社会百病，它对人类生活中的许多问题常常是无能为力的。
D.生活世界是人文和科学相统一的世界；人文和科学相辅相成，人文通过科学发展的方向性和目的性来确定和实现。
2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是
A.文章采用总分总式的论证结构，开头提出论点，主体部分从社会分工、技术的作用有限、人的需要三个方面来论证，最后总结全文。
B.第一段举中国古代的周王官学和古希腊的例子，是为了论证自然科学与人文原本是整个人类的知识之树统一的整体的观点。
C.第三段运用了举例论证、对比论证等论证方法，论述了人类生活中的更多问题如精神与社会问题，科学常常是无能为力的。
D.从语言上看，本文的语言既有严密的逻辑性，又有说理的形象性，其中多处比喻手法的运用，增强了文章语言的生动性。
3.根据原文内容，下列说法不正确的一项是
A.社会分工不断细化，可以提高生产力，从而生产出更多的物质财富和精神产品，这就说明社会的发展程度越高。
B.目前，科学技术只能解决日常生活中的有限问题，但从长远看，当科学技术发展到一定程度，一切问题会迎刃而解。
C.人具有二重性，既需要人文，也需要科技。人文可以满足人的精神和心理需求，是对人生意义和价值的追求。
D.生活世界是人文和科学相互统一的世界，所以海德格尔主张要回归人的“生活世界”，找回人与世界的原初关联性。

高三语文现代文阅读中等难度题查看答案及解析
依次填入下面一段文字横线处的语句，衔接最恰当的一组是（　　　）
科学的发展以及一般的创造性精神活动的发展还需要另一种自由，这可以称为内心的自由。这种精神上的自由在于思想上不受权威和社会偏见的束缚，也不受一般违背哲理的常规和习惯的束缚。________。
①只有不断地、自觉地争取外在的自由和内心的自由，精神上的发展和完善才有可能。
②而另一方面，学校也可以鼓励独立思考来支持这种自由。
③由此，人类的物质生活精神生活才有可能得到改进。
④但社会也能做很多事来促使它实现，至少不该去干涉它的发展。
⑤这种内心的自由是大自然难得赋予的一种礼物，也是值得个人追求的一个目标。
⑥比如学校可以通过权威的影响和强加给青年过重的精神负担来干涉内心自由的发展。
Ａ．⑤④⑥②①③　　Ｂ⑤④②⑥①③　　Ｃ①③④⑥②⑤　　Ｄ①③④②⑥⑤

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