花鼓戏原是在农村流动演出的民间戏曲,妇女以“土话”说唱,内容多是男女私情故事。某一时期,花鼓戏在一个城市风行,“观者千百人,一日数处”,引起卫道之士非议,江苏地方首长下令查禁。不过,禁者自禁,演者仍演,尤其在租界区,不仅旧戏馆未能禁绝,甚至还开了不少新戏馆。报纸报导许多妇女随意进入茶馆、酒肆、戏园等,“座上客常满,红粉居多。”上述资料反映了
A. 唐朝时期长安贵族的生活
B. 南宋时期临安官僚的生活
C. 明清扬州徽商的生活
D. 近代上海的市民生活
高三历史选择题简单题
花鼓戏原是在农村流动演出的民间戏曲,妇女以“土话”说唱,内容多是男女私情故事。某一时期,花鼓戏在一个城市风行,“观者千百人,一日数处”,引起卫道之士非议,江苏地方首长下令查禁。不过,禁者自禁,演者仍演,尤其在租界区,不仅旧戏馆未能禁绝,甚至还开了不少新戏馆。报纸报导许多妇女随意进入茶馆、酒肆、戏园等,“座上客常满,红粉居多。”上述资料反映了
A. 唐朝时期长安贵族的生活
B. 南宋时期临安官僚的生活
C. 明清扬州徽商的生活
D. 近代上海的市民生活
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花鼓戏原是在农村流动演出的民间戏曲,某一时期,在城市风行,引起政府的查禁。不过禁者自禁,演者仍演,尤其是在租界区,还开了不少新戏馆。据此推断“某一时期”是指
A.明朝末年 B.清朝前期 C.清末民初 D.过渡时期
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花鼓戏原是在农村流动演出的民间戏曲,某一时期,在城市风行,引起政府的查禁。不过禁者自禁,演者仍演,尤其是在租界区,还开了不少新戏馆。据此推断“某一时期”是指
A.明朝末年 B.清朝前期 C.清末民初 D.过渡时期
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花鼓戏原是在农村流动演出的民间戏曲,某一时期,在城市风行,引起政府的查禁。不过禁者自禁,演者仍演,尤其是在租界区,还开了不少新戏馆。据此推断“某一时期”是指
A.19世纪末20世纪初 B.18世纪末 C.20世纪中晚期 D.19世纪初
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民国时期,在大城市里,西服,旗袍流行而农村仍以粗布大衫为主;在大城市里,婚丧仪式由繁琐愚昧,改为简约文明,而农村仍然处在落后、封闭的状态;在大城市里,妇女穿上了简洁的鞋子,而在农村大多数妇女仍是“三寸金莲”。这反映了当时的中国
A. 中国近代社会生活受到西方舶来工业文明的影响
B. 社会生活的西风东渐存在地区差异
C. 本土文化与西方文化的斗争
D. 西方文明占据主导地位
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某一时期《人民日报》社论:“打开最近各地的报纸,革命的干劲洋溢在字里行间。农村中每天有近一亿人向自然大进军,城市中千百万厂矿企业的职工,一而再、再而三地突破原订的计划指标”。出现这一建设热潮的原因最有可能是
A.新中国的成立和土地改革,充分调动了人们的生产积极性
B.一五计划和三大改造,促进了生产关系和生产力的良性互动
C.大跃进和人民公社化运动,造成了经济建设的盲目性
D.十一届三中全会和改革开放的决策,冲击着计划经济体制
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剪纸是在中国农村历史悠久,并且流传很广的一种民间艺术形式,2006年列入我国第一批国家级非物质文化遗产名录,2009年入选联合国教科文组织“人类非物质文化遗产代表作”名录。剪纸所表现的内容多与农村生活相贴切,以下剪纸能反映中国古代农业经济特点的是:
A. ①②
B. ①③
C. ②③
D. ③④
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唐诗、宋词、元曲是中国古代文化的瑰宝。词是一种新的诗歌体裁,句子有长短句,可以配曲歌唱。元曲主要是元杂剧,是在诗、词的基础上发展而来的包括说唱、音乐、舞蹈和完整故事情节的歌剧艺术。推动中国文学从唐诗到宋词再到元曲发展的主要因素是
A.统治政策的调整 B.社会环境的变化
C.城市经济的发展 D.主流思想的变化
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(加试题)戏曲是中华传统文化的瑰宝,其传承与发展值得每一个人关注。阅读材料,回答问题。
材料一 元杂剧是我国戏曲发展史上的首个高峰,当时城市里出现了大量的固定演出场所,受到人们的欢迎。但从戏剧发展的角度来讲,元杂剧的舞台生命依托于昆剧得以延续。依托魏良辅等改革的新声昆山腔,昆剧以折子戏的形式成功的吸纳和保存了一部分元代戏剧,即昆唱元杂剧
——摘编自李良子《论元杂剧在昆剧中的保存》
材料二 “规范是规律的主观认识,是艺术达到一定高度后的产物。”那些依平仄格律规范创作的诗词,都有着抑扬顿挫,朗朗上口的特点从而流传千年。书法如果没有九宫格的规范要求,也不会发展得那么精妙。所以当某项艺术出现了相应的规范时,便具有了进步的意义。……昆曲在中国戏曲中历史最悠久,是最早被宫廷和文人接受而进入雅文化之列的戏曲,它必然积存了大量的程式化的规范。但是规范一旦形成稳态结构,便其有了某种惰性力生力和保守力,就会导致盲目崇信规范的结果。
——摘编自钱茸《论中国传统文化的积沉:戏曲音乐的程式化》
(1)根据材料所论,结合所学,指出元杂剧的演出场所之名、代表人物及其代表作。并概述在昆剧发展史上几个重要人物的主要贡献。
(2)围绕材料二中对“规范”的认识,结合所学,请选择阐述:①以相应规范的出现使昆曲成为了“近代百戏之祖”,论证“当某项艺术出现了相应的规范时便具有了进步的意义”。②以清中叶“花、雅之争”,论证“规范一旦形成稳态结构,便具有了某种惰性力和保守力,就会导致盲目崇信规范的结果”以至昆曲日趋衰落。(只列观点,不加阐述不得分)
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阅读材料,完成下列要求。
白蛇传说是中国民间四大传说之一,其故事在流传过程中经过不断加工和创造,已从一个简单的故事不断丰富、完善并发展成为一部部文学著作。下表是白蛇故事演变历程中不同文本对主要人物白娘子、许仙、法海艺术形象的描写
时期和文本(传奇、话本、小说、戏曲、影视作品) | 唐传奇《李黄》和宋代话本《西湖三塔记》 | 明代冯梦龙短篇小说《白娘子永镇雷峰塔》和清代方培成戏曲《雷峰塔》 | 1924年鲁迅杂文《论雷峰塔的倒掉》和1943年田汉京剧《白蛇传》(1958年修改) | 改革开放以来 | |
人物形象特点 | 白娘子 | 令人恐惧的蛇精 | 向往世俗婚姻生活、贤妻良母、精通商道 | 悬壶济世、自由婚恋、救济贫弱的“新女性” | 不同的文本对三个人物的描写各有不同,重视对人性不同角度的刻画,影视形象年轻化 |
许仙 | 出生将门或仕宦家庭 | 经营药材生意、趋利避害、自私薄幸,法海收伏白娘子后表示忏悔 | 用于抗争、追求爱情的“战斗者” | ||
法海 | 正义除妖人、慈悲渡众者 | 封建势力的代表 |
——摘编自高艳芳《中国白蛇传经典的建构与阐释》等
从表格中任选一个或多个人物,提取其艺术形象演变的相关信息,结合中国古代史和近现代史的相关知识,从艺术形象的时代性角度进行论述。(说明:观点明确、史论结合、史实准确)
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