阅读材料,完成下列要求。
白蛇传说是中国民间四大传说之一,其故事在流传过程中经过不断加工和创造,已从一个简单的故事不断丰富、完善并发展成为一部部文学著作。下表是白蛇故事演变历程中不同文本对主要人物白娘子、许仙、法海艺术形象的描写
时期和文本(传奇、话本、小说、戏曲、影视作品) | 唐传奇《李黄》和宋代话本《西湖三塔记》 | 明代冯梦龙短篇小说《白娘子永镇雷峰塔》和清代方培成戏曲《雷峰塔》 | 1924年鲁迅杂文《论雷峰塔的倒掉》和1943年田汉京剧《白蛇传》(1958年修改) | 改革开放以来 | |
人物形象特点 | 白娘子 | 令人恐惧的蛇精 | 向往世俗婚姻生活、贤妻良母、精通商道 | 悬壶济世、自由婚恋、救济贫弱的“新女性” | 不同的文本对三个人物的描写各有不同,重视对人性不同角度的刻画,影视形象年轻化 |
许仙 | 出生将门或仕宦家庭 | 经营药材生意、趋利避害、自私薄幸,法海收伏白娘子后表示忏悔 | 用于抗争、追求爱情的“战斗者” | ||
法海 | 正义除妖人、慈悲渡众者 | 封建势力的代表 |
——摘编自高艳芳《中国白蛇传经典的建构与阐释》等
从表格中任选一个或多个人物,提取其艺术形象演变的相关信息,结合中国古代史和近现代史的相关知识,从艺术形象的时代性角度进行论述。(说明:观点明确、史论结合、史实准确)
高三历史论述题困难题
阅读材料,完成下列要求。
白蛇传说是中国民间四大传说之一,其故事在流传过程中经过不断加工和创造,已从一个简单的故事不断丰富、完善并发展成为一部部文学著作。下表是白蛇故事演变历程中不同文本对主要人物白娘子、许仙、法海艺术形象的描写
时期和文本(传奇、话本、小说、戏曲、影视作品) | 唐传奇《李黄》和宋代话本《西湖三塔记》 | 明代冯梦龙短篇小说《白娘子永镇雷峰塔》和清代方培成戏曲《雷峰塔》 | 1924年鲁迅杂文《论雷峰塔的倒掉》和1943年田汉京剧《白蛇传》(1958年修改) | 改革开放以来 | |
人物形象特点 | 白娘子 | 令人恐惧的蛇精 | 向往世俗婚姻生活、贤妻良母、精通商道 | 悬壶济世、自由婚恋、救济贫弱的“新女性” | 不同的文本对三个人物的描写各有不同,重视对人性不同角度的刻画,影视形象年轻化 |
许仙 | 出生将门或仕宦家庭 | 经营药材生意、趋利避害、自私薄幸,法海收伏白娘子后表示忏悔 | 用于抗争、追求爱情的“战斗者” | ||
法海 | 正义除妖人、慈悲渡众者 | 封建势力的代表 |
——摘编自高艳芳《中国白蛇传经典的建构与阐释》等
从表格中任选一个或多个人物,提取其艺术形象演变的相关信息,结合中国古代史和近现代史的相关知识,从艺术形象的时代性角度进行论述。(说明:观点明确、史论结合、史实准确)
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阅读材料,完成下列要求
材料杨家子孙三代抗辽事迹在北宋已是家喻户晓,作为民间故事自南宋即已流传,盛行杂剧的元代,杨家将的故事更被广为演绎,至明代,以杨家将故事为题材的讲史小说出现,如《北宋志传》《杨家将》《杨家府世代忠勇通俗演义》,到清中叶,经过一两百年的不断刊刻,杨家将小说传播已相当广泛。流传至今的杨家将剧目也甚多。
岳飞抗金故事在南宋即已流传。元代有多种关于岳飞题材的杂剧,明代的现存剧目在抗御强胡、谴责投降外,突出忠孝主题。清人钱彩所撰的《说岳全传》,为岳飞故事的集成之作。《说岳全传》曾被清廷查禁,至晚清再度传播。民国时期抗日军兴,岳飞故事又一再被演绎成戏剧、电影,借以宣传抗战。
——摘编自冯天瑜《中国文化生成史》
围绕材料,结合中国史的相关知识,从文学与民族意识或民族关系角度自拟论题,并就所拟论题进行阐述。(要求:论题合理、明确,史论结合,表述严谨)
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中国的历史文献资料非常丰富。阅读材料,完成要求。
历史笔记资料表
作者 | 书名 | 内容 |
(北朝)杨衒之 | 《洛阳伽蓝记》 | 展现了北魏都城洛阳四十年间的政治大事、中外交通、人物传记、市井景象、民间习俗、传说轶闻,书中亦有不少神异鬼怪故事。然其遗闻轶事,颇足以补史乘(史书)存文献。 |
(唐) 姚汝能 | 《安禄山事迹》 | 记载禄山诸事,文辞灿然,叙述颇详,而不免于琐杂,然新、旧《唐书》、《资治通鉴》所记禄山事,亦不能舍此而他求也。 |
(宋) 孟元老 | 《东京梦华录》 | 自都城、坊市、风俗、典礼,糜不该载。如此之类,皆可以互相考证,订史氏(史家)之误。 |
——选编自姚继荣 《唐宋历史笔记论丛》
阅读上表,归纳历史笔记的特点,并任选材料中一例简述你对历史笔记的史料价值的认识。(注:史料价值是指史料载历史研究中的作用,因史料种类、来源、形式等不同,其价值也不同)
高三历史材料分析题中等难度题查看答案及解析
宋元以来,人们不断把民间的种种传说加到八仙身上,使八仙的故事越来越丰富、离奇和神采飞扬,差不多成了老百姓心目中神仙的总汇与顶级代表。而到了明清时期,更是出现了许多以八仙故事为题材的文学作品,使八仙故事受到群众喜爱、流传不衰。这种现象表明
A. 古代文化世俗化趋势加强
B. 民间故事迎合了统治阶级的需求
C. 民间文学提升了道教的政治地位
D. 世俗文化整合了社会的价值取向
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阅读材料,完成下列要求。
材料 《白蛇传》是中国四大传说之一,萌发于唐代,成熟于明清时期,经发展与演变的过程反映出历史的痕迹。下表是不同时期与此有关的著作的梗概。
结合中国古代史的所学知识,从上述梗概中提取一个情节,指出它所反映的中国古代史的历史现象,并概述和评价该历史现象。(要求:简要写出所提取的小说情节及历史现象,对历史现象的概述和评价准确全面)
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宋、元以来,人们不断把民间的种种传说加到八仙的身上,使八仙的故事越来越丰富、离奇和神采飞扬,差不多成了老百姓心目中神仙的总汇与顶级代表。而到了明、清时期,更是出现了许多以八仙故事为题材的文学作品,使八仙故事受到群众喜爱、流传不衰的主要原因是
A.市民阶层兴起促使世俗文学的发展 B.八仙来自于民间
C.道教的广泛传播 D.商品经济的发展
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宋、元以来,人们不断把民间的种种传说加到八仙身上,使八仙的故事越来越丰富、离奇和神采飞扬,差不多成了老百姓心目中神仙的总汇与顶级代表。而到了明、清时期,更是出现了许多以八仙故事为题材的文学作品,使八仙故事受到群众喜爱、流传不衰。这种现象表明
A.古代文化世俗化趋势加强
B.民间故事迎合了统治阶级的需求
C.民间文学提升了道教的政治地位
D.世俗文化整合了社会的价值取向
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宋、元以来,人们不断把民间的种种传说加到八仙身上,使八仙的故事越来越丰富、离奇和神采飞扬,差不多成了老百姓心目中神仙的总汇与顶级代表。而到了明、清时期,更是出现了许多以八仙故事为题材的文学作品,使八仙故事受到群众喜爱、流传不衰。这种现象表明( )
A.民间文学提升了道教的政治地位 B.民间故事迎合了统治阶级的需求
C.古代文化世俗化趋势加强 D.世俗文化整合了社会的价值取向
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阅读材料,完成下列要求。
中西方饮食文化源远流长,各具特色。
材料一 我们的祖先们在漫长的生活实践中,不断选育和创造了丰富多样的食物资源,使得我国的食物来源异常广博。从先秦开始,中国人的膳食结构就是以粮、豆、蔬、果、谷类等植物性食料为基础,主、副食界线分明。主食是五谷,副食是蔬菜,外加少量的肉食。
古希腊烹饪是西方饮食文明之源。……在公元前8世纪以前主要见于荷马史诗《伊利亚特》和《奥德赛》。还有一些出土文物可以提供部分线索。…… 希腊文明是建立在葡萄酒和橄榄油基础上的。而主食种植并不多,使得副食占有重要地位。希腊用橄榄榨制橄榄油,不仅供本国人使用,而且外销其他国家。希腊也从国外引进许多新的水果、蔬菜和调味料等.进一步丰富了食物原料。其中,葡萄和橄榄的产量最大、质量最好。希腊人用葡萄酿造出大量美酒。有了丰富的食材使希腊美食文化成为经久不衰沿袭至今的最具希望文明特色的饮食文化。
--《中西方古代饮食文化概论》
材料二 中国饮食文化的发展史本身就是一段拿来主义的历史:北方饮食中不可或缺的小麦,系史前从西亚、中亚传入;葡萄、胡萝卜、芝麻、西瓜等蔬菜水果,则是西汉及以后循丝绸之路传来;今天的大众菜辣椒、番薯、土豆、番茄是美洲大陆的土产,而菜市场司空见惯的罗非鱼、红遍大江南北的小龙虾,则分别来自非洲和北美……如果没有“拿来主义”,今天的川菜将只能用山茱萸调和辣味,早点将没有烧饼,餐桌上将没有馒头和土豆,许多“毕业族”一生中第一道亲手做的菜——西红柿炒鸡蛋恐怕也得改改,这样的“传统”,显然并非真正的中国饮食文化精髓。
--《饮食文化的“拿来主义”》
请回答:
(1)根据材料一和所学知识,概括分析古代中国及希腊膳食的特点及原因。
(2)根据材料二和所学知识,分析中国饮食文化中的“拿来主义”历史产生的原因。你如何看待“这样的传统,显然并非真正的中国饮食文化精髓”这一观点。
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八仙作为民间广为流传的道教人物其形象有皇亲国戚、叫花子、道士等。宋元时期,人们将各种民间传说附会其身;明清时期以八仙故事为题材的文学作品更是流传不衰。这表明
A. 民间思想需要借助本土宗教传播 B. 道教借助民间力量提升政治地位
C. 古代文化呈现世俗化的发展趋势 D. 中国传统文化的地域性特色浓厚
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