宋、元以来，人们不断把民间的种种传说加到八仙身上，使八仙的故事越来越丰富、离奇和神采飞扬，差不多成了老百姓心目中神仙的总汇与顶级代表。而到了明、清时期，更是出现了许多以八仙故事为题材的文学作品，使八仙故事受到群众喜爱、流传不衰。这种现象表明
A．古代文化世俗化趋势加强
B．民间故事迎合了统治阶级的需求
C．民间文学提升了道教的政治地位
D．世俗文化整合了社会的价值取向
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宋元以来，人们不断把民间的种种传说加到八仙身上，使八仙的故事越来越丰富、离奇和神采飞扬，差不多成了老百姓心目中神仙的总汇与顶级代表。而到了明清时期，更是出现了许多以八仙故事为题材的文学作品，使八仙故事受到群众喜爱、流传不衰。这种现象表明
A. 古代文化世俗化趋势加强
B. 民间故事迎合了统治阶级的需求
C. 民间文学提升了道教的政治地位
D. 世俗文化整合了社会的价值取向
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宋、元以来，人们不断把民间的种种传说加到八仙身上，使八仙的故事越来越丰富、离奇和神采飞扬，差不多成了老百姓心目中神仙的总汇与顶级代表。而到了明、清时期，更是出现了许多以八仙故事为题材的文学作品，使八仙故事受到群众喜爱、流传不衰。这种现象表明
A．古代文化世俗化趋势加强
B．民间故事迎合了统治阶级的需求
C．民间文学提升了道教的政治地位
D．世俗文化整合了社会的价值取向
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宋、元以来，人们不断把民间的种种传说加到八仙身上，使八仙的故事越来越丰富、离奇和神采飞扬，差不多成了老百姓心目中神仙的总汇与顶级代表。而到了明、清时期，更是出现了许多以八仙故事为题材的文学作品，使八仙故事受到群众喜爱、流传不衰。这种现象表明（ ）
A．民间文学提升了道教的政治地位 B．民间故事迎合了统治阶级的需求
C．古代文化世俗化趋势加强 D．世俗文化整合了社会的价值取向
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宋、元以来，人们不断把民间的种种传说加到八仙的身上，使八仙的故事越来越丰富、离奇和神采飞扬，差不多成了老百姓心目中神仙的总汇与顶级代表。而到了明、清时期，更是出现了许多以八仙故事为题材的文学作品，使八仙故事受到群众喜爱、流传不衰的主要原因是
A．市民阶层兴起促使世俗文学的发展 B．八仙来自于民间
C．道教的广泛传播 D．商品经济的发展
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宋、元以来，八仙的故事越来越丰富、离奇和神采飞扬，差不多成了老百姓心目中神仙代表。而到了明、清时期，出现了许多以八仙故事为题材的文学作品，使八仙故事受到群众喜爱、流传不衰。这种现象表明
A. 古代文学世俗化趋势加强
B. 民间故事迎合了统治阶级的需求
C. 民间文学提升了道教的政治地位
D. 世俗文化整合了社会的价值取向
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八仙作为民间广为流传的道教人物其形象有皇亲国戚、叫花子、道士等。宋元时期，人们将各种民间传说附会其身；明清时期以八仙故事为题材的文学作品更是流传不衰。这表明
A. 民间思想需要借助本土宗教传播 B. 道教借助民间力量提升政治地位
C. 古代文化呈现世俗化的发展趋势 D. 中国传统文化的地域性特色浓厚
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八仙作为民间广为流传的道教人物其形象有皇亲国戚、叫花子、道士等。宋元时期，人们将各种民间传说附会其身；明清时期以八仙故事为题材的文学作品更是流传不衰。这表明
A. 民间思想需要借助本土宗教传播 B. 道教借助民间力量提升政治地位
C. 古代文化呈现世俗化的发展趋势 D. 中国传统文化的地域性特色浓厚
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中唐以来，寺院“俗讲”盛行，内容是地道的世俗生活、民间传说和历史故事，“愚夫冶妇乐闻其说，听者填咽。寺舍瞻礼崇奉，呼为和尚。教坊效其声调，以为歌曲。”与出现这种现象相关的因素是
A．理学兴盛 B．民族融合 C．宗教虔诚 D．市民阶层
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中唐以来，寺院“俗讲”盛行，内容是地道的世俗生活、民间传说和历史故事，“愚夫冶妇乐闻其说，听者填咽。寺舍瞻礼崇奉，呼为和尚。教坊效其声调，以为歌曲。”与出现这种现象相关的因素是
A．理学兴盛 B．民族融合 C．宗教虔诚 D．市民阶层
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中国的历史文献资料非常丰富。
历史笔记资料表
| 作者 | 书名 | 内容 |
| （北朝）杨衒之 | 《洛阳伽蓝记》 | 展现了北魏都城洛阳四十年间的政治大事、中外交通、人物传记、市井景象、民间习俗、传说轶闻，书中亦有不少神异鬼怪故事。然其遗闻轶事，颇足以补史乘（史书）存文献。 |
| （唐）姚汝能 | 《安禄山事迹》 | 记载禄山诸事，文辞灿然，叙述颇详，而不免于琐杂，然新、旧《唐书》、《资治通鉴》所记禄山事，亦不能舍此而他求也。 |
| （宋）孟元老 | 《东京梦华录》 | 自都城、坊市、风俗、典礼，糜不该载。如此之类，皆可以互相考证，订史氏（史家）之误。 |
——选编自姚继荣《唐宋历史笔记论丛》
阅读上表，归纳历史笔记的特点，简述你对历史笔记的史料价值的认识。（注：史料价值是指史料载历史研究中的作用，因史料种类、来源、形式等不同，其价值也不同）
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