据统计，到1860 年，天主教耶稣会在江南一带设立小学达90 所;基督教传教士设于“五个通...

据统计，到1860 年，天主教耶稣会在江南一带设立小学达90 所;基督教传教士设于“五个通商口岸”的基督教新教小学就达50 所,学生有1000 余人。这些学校的创办（　　 ）

A. 都具有浓厚的宗教色彩　　 B. 以工业革命完成为背景

C. 得到不平等条约的庇护　　 D. 结合了传统教育的内容

高二历史单选题中等难度题查看答案及解析

（选修4：中外历史人物评说）阅读材料，回答问题。

材料　 利玛窦（1552—1610，意大利天主教耶稣会士），1583年来到广东，1601年到北京并长期定居，直至逝世。他穿儒服，钻研儒家典籍，交好王公贵族、朝廷官员，和李贽、徐光启是好友。在礼仪制度上他认为祭祖是中国人维系孝道的习俗，敬孔是“为了感谢孔子传下来的崇高学说”，与基督教并不冲突。这减少了“西学东渐”的障碍。

他留下中文著作二十多种。他还“以科学传教”，留下《山海舆地全图》，与徐光启合译《几何原本》等，对于缺乏公理化、系统化、符号化等科学体系的中国士大夫来说确实具有解放的意义。徐光启、李之藻等人既信教，又传扬西方科学和文化思想。

明末，以利玛窦为核心的来华传教士，带来了广泛的西学知识，也把中国的儒学、科技等介绍回欧洲，受到了启蒙思想家们的赞誉和推崇，甚至以儒学反对神权和专制。

——摘编自《中华文明史》第四卷

（1）根据材料并结合所学知识，分析利玛窦能长期在中国停留的原因。

（2）根据材料并结合所学知识，评析利玛窦对中西文化交流的贡献。

高二历史材料分析题困难题查看答案及解析

1860年《北京条约》取消了之前对传教活动只限于五口的限制，对此美国教会传教史专家拉托勒特指出，1858年和1860年的条约使传教士和中国基督教徒的地位起到了一个革命性的变化。这表明

A. 中国逐步接受宗教信仰自由原则

B. 基督教成为列强侵华的重要工具

C. 传教士和基督徒的合法权益得到维护

D. 基督教在华传播得到了政策性的保障

高二历史单选题简单题查看答案及解析

阅读下列材料，回答问题。

材料一    1500—1700年间，中国的任何经验都适应传统学术和敏感性结构。……1601年，以博学多才的意大利人利玛窦为首的耶稣会传教士甚至被允许进入北京的皇宫，但是基督教传教士只有在学习儒术的端庄外表举止后才能与宫廷学者来往。……当帝国在海外威力强大，国内一派太平、富庶、风调雨顺、人的举止端庄、按照儒家学说的原则组织社会、礼遇那些皓首穷经的人一当所有这些都变成了现实时，为什么还需要任何人都更多地注意外国呢？

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 ——引自【美】威廉·麦克尼尔《世界史》

材料二   晚清关于“中西文化差异”认知的变化

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 ——摘编自熊梦飞《谈“中国本位文化建设”之闲天》

材料三   关于侵略的方式，欧美一派贪图金钱，主张把中国变成经济的殖民地；东洋一派更贪图土地，所以又主张把中国变成政治的殖民地。至于中国内为帝国主义文化即西洋文化全面宣传的一派，则比前两派还进一步主张把中国变成文化的殖民地。前一派夺我们的市场，中一派夺我们的土地，后一派夺我们的精神。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 ——引自叶青《全盘西化？殖民地化？》

请回答：

（1）依据材料一，指出当时中国对待西方文化的态度，导致这种态度的政策性因素是什么？

（2）依据材料二，简述晚清对“中西文化差异”的认知是如何发展的？这些认知先后引发了哪些改革运动？

（3）材料三反映民国初期中国对待西方文化的态度出现了哪种倾向？材料三作者是如何评价这种倾向的？

（4）结合所学知识，分析影响近代中国对待西方文化态度变化的主要因素。从文明史观的角度，概括指出这种变化对中国社会进步的作用。

高二历史连线题中等难度题查看答案及解析

马丁·路德从《圣经》的《福音书》认识到：耶稣基督已死，业已代人类在上地面前赎了罪，信徒只要相信耶稣，就可以得救。这一观点(　　)

A. 否定了基督教的基本理论　　 B. 扩大了天主教会的影响

C. 有助于教徒摆脱宗教束缚　　 D. 促进自由宗教观的形成

高二历史单选题困难题查看答案及解析

材料一西学东渐是指西方自然科学和人文学术向中国传播的过程，分两大阶段。第一阶段是明末清初耶稣会传教士的到来。明万历年间，传教士在传播基督教的教义同时，也传入大量科学技术。当时中国一些士大夫及皇帝接受了科学技术上的知识，但是在思想上基本没有受到影响。这一阶段的西学东渐，由于雍正的禁教，加上罗马教廷对来华传教政策的改变而基本中断。此阶段的使中国的少数士大夫开始认识到西方学问之中有其优于中国之处，但这并未造成中国人对于中西学的基本高下看法有所改变。

材料二第二阶段的西学东渐是鸦片战争前后直到五四运动前后。19世纪中叶前后开始，西方人再度开始进入中国，并以各种媒介带来西方的新知识。此时中国人与西方人接触时，除了大多数人根本不重视甚至排拒西学的存在之外，仅有少数有识之士如林则徐、魏源等人，开始注意到西学有其优越之处，但基本上，他们仍不把西学看作是与中学对等的学术文化。由于英法联军的刺激，促使清朝政府在1860年代开始，推行了洋务运动，促使西方的科学技术传入中国。当时的洋务人士，主要采取"中学为体，西学为用"的态度来面对西学，主要关注的是西方的先进武器以及相关的器械运输等。随着与西方接触的增加，"西学"一词逐渐取代了"夷学"，许多官员及知识分子开始正视西学，视之为可与中学对等的学术思想。甲午战争以后，由于中国当时面临着国破家亡的命运，许多有识之士开始更积极全面地向西方学习，出现了梁启超、康有为、谭嗣同等一批思想家。他们向西方学习大量的自然科学和社会科学的知识，政治上也要求改革。这一时期大量的西方知识传入中国，影响非常广泛。许多人以转译日本人所著的西学书籍来接受西学。进入民国时期，由于对政治的不满又进一步导致知识分子们提出全盘西化的主张，在五四时期这种思想造成了很大的影响。这一波的西学东渐，一直持续到当代而未止。

材料三西学东渐将西方近代各种学术上的新成果带入了中国，在中国历史上只有百家争鸣可以与之媲美，中国人经过西学的洗礼，对于世界、历史发展、政治、经济、社会、自然界万事的看法，都有了巨大的改变。中国传统学术的基本框架"经、史、子、集"完全被打破，许多传统的学术受到西学的冲击，有的逐渐没落，有的吸收西方学术而加以改进。新的经济思想的传入，使得一批知识分子愿意投入实业。新的西方科技事物如电、自来水、电影、广播等也传入我国。一些被视为迷信的民间信仰、缠足风俗，传统式的婚姻等等都逐渐被废除。

（1）依据材料一、材料二结合所学知识，归纳西学东渐历程的特点。

（2）依据材料三结合所学知识概括西学东渐的影响。

高二历史非选择题中等难度题查看答案及解析

马丁·路德说：“我们应当让世俗政权在整个基督教世界中执行它的职务，不要加以任何阻碍。无论什么人，不管他是教皇、主教、传教士或是修士、修女，世俗权力都有权来管他。”该材料反映了马丁·路德否定基督教。

高二历史选择题困难题查看答案及解析

文艺复兴“后三杰”的作品大部分是有关天主教的内容。对此理解正确的是 （    ）

A．宣传基督耶稣至高无上            B.忠实的为罗马教廷服务

C．利用宗教外衣宣传人文主义        D.没有摆脱宗教束缚思想落后

高二历史选择题中等难度题查看答案及解析

利马窦来华传教，当时传到中国的基督教派别是

A．天主教           B．加尔文宗          C．路德宗           D．东正教

高二历史选择题简单题查看答案及解析

“设将来大皇帝有新恩施及各国，亦应准英人一体均沾，用示平允。”以下特权中，通过这一条款获得的是 （　　 ）

A．在中国开辟通商口岸　　　　　　　　 B．在中国设立了租界

C．在中国通商口岸自由传教　　　　　 D．在中国享有领事裁判权

高二历史选择题简单题查看答案及解析