阅读材料，完成下列要求。材料一1690年，康熙帝在颐和园设如意馆，1713年前后建立蒙养斋...

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材料一1690年，康熙帝在颐和园设如意馆，1713年前后建立蒙养斋算学馆，邀请西方熟悉数学、物理、天文历法、光学的传教士到此授课与研究，西方传教士称之为中国科学院。传教士白晋在写给路易十四的报告中说：“康熙帝需要招聘您的臣民——熟悉科学和艺术的耶稣会士，是为了让他们同已在宫中的耶稣会士在宫中建立起一个像法国皇家研究院那样的一个研究院。”康熙帝把“颐和园中的如意馆拨给那些供奉于皇家的画家、机艺师、设计师们作集会之用。欧洲来的传教士们在如意馆作画、刻板、修理钟表和机械器物”。白晋记述了皇帝对如意馆工匠们的“各类新奇制品的强烈爱好和深刻了解”，他每天验看这些“出自新建研究院院士之手的作品”，对其中的杰作给予奖赏。现在的故宫藏有数台计算器，就是康熙年间制造的改进型帕斯卡计算器。康熙帝去世后如意馆成为一个单纯的画院而且日趋衰微。

——摘编自白晋《康熙帝传》

材料二1666年，在法国皇帝路易十四的支持下，建立法兰西科学院。其成员享受津贴，研究活动受到资助。法兰西科学院致力于数学、天文学、物理学、化学、生物学等学科的研究。院士们在毗邻的皇家图书馆（有一个实验室）的房间内每周聚会两次，会议轮番讨论数学、物理学、化学、植物学、生物学、解剖学、理学和天文学等问题，科学院成员可以自行决定自己的研究内容。他们还组织了几次海外考察。当时知名的欧洲学者霍布斯、卡西尼、惠更斯等，都受其吸引并加入。路易十四死后法兰西科学院却一直延续下来，为法国近代科学的传播与发展做出了很大贡献

——摘编自伏尔泰《路易十四时代》

（1）根据材料一、二并结合所学知识，分别指出，“中国科学院”、法兰西科学院的特点及这些特点出现的背景。

（2）根据材料一、二并结合所学知识，分析指出两国“科学院”命运不同的原因。

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（历史选修4：中外历史人物评说）

材料　 李善兰，字壬叔，浙江海宁人。他出身书香门第，九岁开始自学《九章算术》，15岁通览古希腊数学名著《几何原本》（前六卷），17岁得到《测圆海镜》和《勾股割圜记》，潜心钻研，到30岁对数学已颇有研究。

鸦片战争爆发后，李善兰立志要科学救国。1852年后，与西方传教士合作翻译《续几何原本》《谈天》等著作，把西方数学、天文学、物理学等多门学科首次引入中国。在实践过程中创造的许多名词，如“代数”、“函数”、“圆”、“点”等都沿用至今。1868年，李善兰任京师同文馆天文算学馆总教习，著有《测圆海境解》一卷，《考数根法》三卷。1867年，《则古告高算学》刻成，收录了李善兰二十多年的各种著作，集聚了许多数学家的心血，是中国传统数学之大成，融合了中国西方的数学。

——整理自赵尔巽《清史稿》

（1）根据材料，概括李善兰在数学领域的主要贡献。

（2）根据材料并结合所学知识，指出李善兰在数学领域取得重大贡献的原因。

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阅读材料。完成下列要求。

1500--1840年中外历史人事年表（节选）

综合以上材料信息，从东西方关系的角度，自拟一个主题进行阐述。

（要求：主题明确：提取信息充分；论证和分析逻辑清晰）

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阅读材料，完成下列要求。

材料一　 康熙俨然是中国“史上最热爱科学的帝王”。这位称孤道寡的皇帝陛下，对西学的了解和掌握程度令人瞠目：从天文地理，到物理、化学，甚至高等数学、西洋音乐，他全都学过，而且学得还不错。他在宫中设立实验室，试制药品，学会了种痘，在他的子女和宫女们身上实验后，效果很好，立即推广到蒙古。为了解人体解剖学的知识，他还亲自解剖了一只冬眠的熊。在黄河、淮河、运河交口的大堤上，他指着东流的河水，耐心地向当地负责管理水利的官员讲解如何计算水的流量。他甚至还在紫禁城丰泽园内试验起了杂交水稻，比今天的世界“水稻杂交之父”袁隆平还早了三百多年！康熙对西学的满腔热情，1697年甚至引起了德国的著名思想家莱布尼茨惊叹。

材料二.在莱布尼茨盛赞康熙的同年，当时欧洲最大的造船中心之一的荷兰赞丹，来了一群学习造船的俄国留学生。学生中有一个名为彼得的人，自称是个下士。这个身高两米多的下士，和工匠们吃住在一起，吃粗茶淡饭，汗流满面地干活。凿木头、造军舰、学驾船，他的手艺样样出色，被师傅和工友们推荐为“优秀工匠”。他，就是俄国的沙皇彼得。

彼得刻意隐瞒帝王的身份，以普通人的身份来到欧洲，如饥似渴地学习着一切感兴趣的东西。在瑞典，他扮作游客，爬上制高点观察瑞典人的要塞地形，测量绘制要塞平图，差点与守军发生冲突；在英国，他冒充学者，上门拜访牛顿；还和著名数学家弗哈森攀上了交情，津津有味地和他们讨论科学方面的问题.1698年回国之后，他立刻开始在自己的国家发起了声势浩大而又严厉无比的改革运动，波及政治、经济、军事、文化教育和宗教等各个方面。

——摘自《同期兴盛，命运迥异—俄彼得大帝与清康熙皇帝之比较》

（1）根据材料一二结合所学知识，概括指出康熙学西学的特点并分析其原因。

（2）根据材料一二，分析指出彼得学西方与康熙的不同，并结合所学阐释两位帝王此举与国家境遇的关系。

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阅读材料，完成下列要求。

材料一　 1717年，康熙以防范西方各国可能对中国侵略为由，除保留东洋贸易外，对南洋各国只允许外国来华，禁止中国商人前往贸易。1757年，清朝政府决定关闭漳州、宁波、云台山三个口岸，只留广州一口通商。随后，又设立了公行，兼有外交和商务两重任务的半官方机构。此外，清政府还在广州设立商馆，制定对外商的防范措施，并对国内出口货物的种类和数量也严加限制，如严禁粮食、五金、硝磺等出口。

——摘编自白寿彝总主编《中国通史》

材料二　 新航路开辟引起了欧洲远洋贸易的大发展。西欧民族国家实行重商主义政策，政府直接干预经济，鼓励扩展国际贸易……在对东方进行商业垄断贸易和殖民扩张中，16世纪末17世纪初，西欧诸国在亚洲纷纷成立东印度公司。东印度公司从本国政府那里获得贸易独占权而且拥有军队，对殖民地进行残暴的政治统治、经济掠夺。这一切，对各国资本主义原始积累起了重要作用，但似乎并没有改变欧洲对亚洲贸易的不利地位……欧洲直到18世纪末叶发展起动力机器时，才解决了与亚洲贸易中的这一问题。

——摘编自杨宁一《历史学习新视野新知识》

（1）根据材料一并结合所学知识，概括清朝外贸政策的特点。

（2）根据材料二并结合所学知识，指出晚清时期中西方之间的贸易发生的重大变化，并分析这一变化产生的影响。

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阅读材料，完成下列要求。

材料一1683年，清朝政府指定广州、漳州、宁波、云台山四处为外国人来华通商口岸。

1717年，康熙以防范西方各国可能对中国侵略为由，除保留东洋贸易外，对南洋各国只允许外国来华，禁止中国商人前往贸易。1757年，清朝政府决定关闭漳州、宁波、云台山三个口岸，只留广州一口通商。随后，又设立了公行，兼有外交和商务两重任务的半官方机构。此外，清政府还在广州设立商馆，制定对外商的防范措施，并对国内出口货物的种类和数量也严加限制，如严禁粮食、五金、硝磺等出口。

——摘编自白寿彝总主编《中国通史》

材料二表2近代英国贸易政策变化大事记

一据钱乘旦等《英国通史》

（1）根据材料一并结合所学知识，概括指出清政府贸易政策的变化趋势，并简析其影响。

（2）根据材料二指出近代英国贸易政策发生的重大变化？结合所学知识分析这一变化产生的主要原因。

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阅读材料，完成下列要求。

材料一1683年，清朝政府指定广州、漳州、宁波、云台山四处为外国人来华通商口岸。

1717年，康熙以防范西方各国可能对中国侵略为由，除保留东洋贸易外，对南洋各国只允许外国来华，禁止中国商人前往贸易。1757年，清朝政府决定关闭漳州、宁波、云台山三个口岸，只留广州一口通商。随后，又设立了公行，兼有外交和商务两重任务的半官方机构。此外，清政府还在广州设立商馆，制定对外商的防范措施，并对国内出口货物的种类和数量也严加限制，如严禁粮食、五金、硝磺等出口。

——摘编自白寿彝总主编《中国通史》

材料二表2近代英国贸易政策变化大事记

一据钱乘旦等《英国通史》

（1）根据材料一并结合所学知识，概括指出清政府贸易政策的变化趋势，并简析其影响。

（2）根据材料二指出近代英国贸易政策发生的重大变化？结合所学知识分析这一变化产生的主要原因。

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阅读材料，完成下列要求。

材料：在1500年前后，人类进入一个新时代，它以西方崛起为标志，翻转了东方“先进”、西方“落后”的布局。从那个时候起，西方就成了世界的牵引机，“西方中心论”从那个时候开始，“普世”之说也由此而来。普世主义的真正含义是将西方等同于世界，由此一来，文明的多样性就不复存在。曾经被西方霸权扭曲的文明之间的不平等关系，现在重新被扭转。亨廷顿说：这是“文明的冲突”；我说：这是“文明的回归”。“回归”意味着文明的多样性再次呈现，文明间的关系重新平等。

——钱乘旦《文明的多样性与现代化的未来》

根据材料主旨并结合所学知识，自拟论题进行论述。（要求：论题明确，史论结合。）

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阅读材料，完成下列要求。

材料一清初建立的历代帝王庙，除了供奉三皇五帝以来的历代开业帝王外，还增入辽太祖、金太祖、明太祖等皇帝进行祭祀。康熙帝将宋朝以来“敬天法祖、勤政爱民”的统治家法作为治国政纲，乾隆帝更是提出“中华统绪，绝不断线”的观点。康熙帝还专程前往曲阜瞻拜孔庙，重用李光地等儒臣，乾隆帝时编订出版了汇通各族文字的书籍和词典。针对“华夷之分大于君臣之伦”，雍正帝驳斥道：“自我朝入主中土，君临天下。并蒙古极边诸部落俱归版图，是中国之疆土开拓广远，乃中国臣民之大幸，何得尚有华夷中外之分论哉！”

——摘编自常建华《国家认同：清史研究的新视角》等

材料二自鸦片战争以来，中国传统的“天下”观念发生动摇。王朝国家认同出现严重危机。甲午战争后，梁启超积极宣传民族国家观念，他深刻地认识到，国家欲立于民族国家之林。就必须获得广大民众认可，成为一个统一强大的民族国家。并在中国建立一个君主立宪国家，致力于开启、培养国民与此相应的国家意识。革命派提出。中国在“异种残之，外邦逼之”的情况下，建立起一个现代民族国家“殆不可以须臾缓”。中华民国成立后，孙中山一再强调“今日中华民国成立，满、汉、蒙、回、藏五族合为一体”，各族“皆得享共和之权利，亦当尽共和之义务”。辛亥革命后期，许多民族主义者将“中华民族”进行重新阐释、赋予其“中华民国境内所有民族”的新内涵。

——摘编自暨爱民《百年凝聚：近代中国民族国家的认同建构》

（1）根据材料一，概括清朝前期统治者为实现国家认同采取的举措，并结合所学知识分所采取这些举措的背景。

（2）根据材料一、二并结合所学知识，说明与清朝前期相比，近代民族国家认同建构的突出特点，并简析其历史意义。

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阅读材料，完成下列要求。

材料一

清初建立的历代帝王庙，除了供奉三皇五帝以来的历代开业帝王外，还增入辽太祖、金太祖、明太祖等皇帝进行祭祀。康熙帝将宋朝以来“敬天法祖、勤政爱民”的统治家法作为治国政纲，乾隆帝更是提出“中华统绪，绝不断线”的观点。康熙帝还专程前往曲阜瞻拜孔庙，重用李光地等儒臣，乾隆帝时编订出版了汇通各族文字的书籍和词典。针对“华夷之分大于君臣之伦”，雍正帝驳斥道：“自我朝入主中土，君临天下。并蒙古极边诸部落俱归版图，是中国之疆土开拓广远，乃中国臣民之大幸，何得尚有华夷中外之分论哉！”

——摘编自常建华《国家认同：清史研究的新视角》等

材料二

自鸦片战争以来，中国传统的“天下”观念发生动摇。王朝国家认同出现严重危机。甲午战争后，梁启超积极宣传民族国家观念，他深刻地认识到，国家欲立于民族国家之林。就必须获得广大民众认可，成为一个统一强大的民族国家。并在中国建立一个君主立宪国家，致力于开启、培养国民与此相应的国家意识。革命派提出。中国在“异种残之，外邦逼之”的情况下，建立起一个现代民族国家“殆不可以须臾缓”。中华民国成立后，孙中山一再强调“今日中华民国成立，满、汉、蒙、回、藏五族合为一体”，各族“皆得享共和之权利，亦当尽共和之义务”。辛亥革命后期，许多民族主义者将“中华民族”进行重新阐释、赋予其“中华民国境内所有民族”的新内涵。

——摘编自暨爱民《百年凝聚：近代中国民族国家的认同建构》

（1）根据材料一并结合所学知识，概括指出清朝前期统治者为实现国家认同所采取的措施和原因。

（2）根据材料一、二并结合所学知识，概括指出近代民族国家认同建构的突出特点，并简析其历史意义。

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