商人祭祖对象广泛，从高祖到先公先王、先妣，从直系到旁系再到异族功臣，虽然有亲疏远近之别，祭...

商人祭祖对象广泛，从高祖到先公先王、先妣，从直系到旁系再到异族功臣，虽然有亲疏远近之别，祭祀用品也有简单与隆重之分，但他们都受到商人的祭祀。这说明商代

A. 男性与女性均成为重要受祭对象

B. 形成了宗法等级制和贵族分封制

C. 是传统文化体系形成的重要时期

D. 注重借助人伦秩序维护专制王权

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商朝人祭祖对象广泛，从高祖到先公、先王、先妣，从直系到旁系再创异族功臣，虽然有亲疏之别，祭祀用品也有多寡之分，但他们都受到商朝人的祭祀，材料所述现象

A. 彰显了中华民族的美德

B. 表明宗法制已经形成

C. 说明祭祖与专制王权密切

D. 反映了社会等级森严

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殷人祭祀祖先的主要目的是想通过取悦先王先公等获得庇护，避免灾难。与此相比周人有着明显的不同：“夫圣王之制祀也，法施于民则祀之，以死勤事则祀之，以劳定国则祀之，能御大灾则祀之，能捍大患则祀之。”商周祀祖制度的演变

A. 反映出上古时期帝王创立祀祖制度旨在社会教化

B. 表明商周等早期政权日益重视以神权维护世俗权

C. 推动了战国时期崇尚君主集权的法家思想的诞生

D. 显示出早期宗教文化中越来越多的人文理性因素

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据《国语》记述，有虞氏和夏、商、周三族祭祀的时候，不仅上推到本族的先王、先公，还更进一步把本族来源与黄帝族系联系起来，都自认为是黄帝的后裔。这反映了当时的中国

A. 区域间的文化交流频繁

B. 已有民族认同的意识

C. 政治制度具有连续性

D. 农耕经济成为各朝根本

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据《国语·鲁语上》记述，有虞氏和夏、商、周三族祭祀的时候，不仅上推到本族的先王、先公，还更进一步把本族来源与黄帝族系联系起来，都自认为是黄帝族的后裔。这反映了当时的中国

A. 已有民族认同的意识

B. 区域间的文化交流频繁

C. 政治制度具有连续性

D. 农耕经济成为各朝根本

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周代分封制首封传说时代及夏商帝王后商和吕尚等周室功臣，后又扩及秦、楚、戎狄等许多臣服于天子的异族部落。分封对象不限于周王室姬姓一家一族。这一做法有助于

A. 推动周朝文化传播

B. 强化伦理道德秩序

C. 突出宗法血缘纽带

D. 逐步实现家国同构

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商人之所以祭祀祖先，是因为他们相信成为鬼神的祖先是他们与至上神上帝之间的纽带，仍然有赏罚的能力。而周人祭祀祖先的对象主要是那些在宗族文明发展史上做出了重大贡献、“有功列于民”者。由此可见，与商代相比，周代政治文化

A. 突出宗法等级秩序

B. 带有强烈的功利主义色彩

C. 彰显人文理性因素

D. 神权与王权结合更为紧密

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商人之所以祭祀祖先，是因为他们相信成为鬼神的祖先是他们与至上神上帝之间的纽带，仍然有赏罚的能力。而周人祭祀祖先的对象主要是那些在宗族文明发展史上做出了重大贡献、“有功列于民”者。由此可见，与商代相比，周代政治文化

A. 突出宗法等级秩序

B. 彰显人文理性因素

C. 带有强烈的功利主义色彩

D. 神权与王权结合更为紧密

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《诗经•周颂》中写道：“噫嘻成王，既昭假尔（成王轻声感叹作祈告，我已招请过先公先王）。率时农夫，播厥百谷。”周公还告诫后代为君要“先知稼穑之艰难”。材料反映了

A. 当政者重视粮食安全的思想

B. 当政者借此加强对地方的控制

C. 耕作技术出现革命性的变化

D. 小农经济对西周统治的重要性

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历史研究中“地下材料”与“纸上材料”的结合往往会取得意想不到的成果。《史记·殷本纪》所见的商先公先王大部分在甲骨文中已经被认定。由此可以推断

A. 《史记·殷本纪》完全可信

B. 《史记·夏本纪》的内容不会全是子虚乌有

C. 《史记·夏本纪》内容的真实性无法确定

D. 《史记·殷本纪》不可信

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