【历史-选修4：中外历史人物评说】材料1924年，孙中山在一次演讲中说：“我们要将来能够治...

【历史选修4：中外历史人物评说】

材料：1924年，孙中山在一次演讲中说：“我们要将来能够治国平天下，便先要恢复民族主义和民族地位。用固有的道德和平做基础，去统一世界，成一个大同之治，这便是我们四万万人的大责任。诸君都是四万万人的一分子，都应该担负这个责任，便是我们民族的精神。”孙中山所说的治国，是指中国的独立、自由和富强（包括均富）；而平天下，则是发扬“济弱扶倾”的传统理念，帮助其他被压迫民族谋求各自的独立、自由和富强。孙中山所说的“用固有的道德和平做基础”，包括两层意思：一是把道德范围的东西放在知识范围中来探讨，认为应该先从个人的内省与自我完善做起，讲究自身的文明修养，然后才谈得上齐家、治国、平天下。孙中山沿袭中国的传统观念，认为家族是国家的基层团体，由家族而宗族而国族，合群图强然后才能讲民族主义，而且只有先恢复民族主义才能讲世界主义。二是力图以王道与霸道这两个古老词汇来区分东西方文化的本质差异。他曾经明确指出：“东方的文化是王道，西方的文化是霸道；讲王道是主张仁义道德，讲霸道是主张功利强权；讲仁义道德，是由正义公理来感化人，讲功利强权，是用洋枪大炮来压迫人。”

--摘编自章开沅《王道与霸道--试论孙中山的大同理想》

（1）根据材料并结合所学知识，概括孙中山大同思想的主要内容。

（2）根据材料并结合所学知识，分析孙中山阐释大同思想的背景。

（3）孙中山阐释大同思想是基于自身和社会两方面出发的。首先社会基础是中国当时的国情以及西方文明对中国的冲击。当时国共合作已经建立，国民革命兴起，价值西方思想的深入使得孙中山开始思考这一问题。此外，孙中山自身已经有三民主义的理论做基础，在此基础上进一步发展。

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【历史-选修4：中外历史人物评说】

材料

1924年，孙中山在一次演讲中说：“我们要将来能够治国平天下，便先要恢复民族主义和民族地位。用固有的道德和平做基础，去统一世界，成一个大同之治，这便是我们四万万人的大责任。诸君都是四万万人的一分子，都应该担负这个责任，便是我们民族的精神。”孙中山所说的治国，是指中国的独立、自由和富强（包括均富）；而平天下，则是发扬“济弱扶倾”的传统理念，帮助其他被压迫民族谋求各自的独立、自由和富强。孙中山所说的“用固有的道德和平做基础”，包括两层意思：一是把道德范围的东西放在知识范围中来探讨，认为应该先从个人的内省与自我完善做起，讲究自身的文明修养，然后才谈得上齐家、治国、平天下。孙中山沿袭中国的传统观念，认为家族是国家的基层团体，由家族而宗族而国族，合群图强然后才能讲民族主义，而且只有先恢复民族主义才能讲世界主义。二是力图以王道与霸道这两个古老词汇来区分东西方文化的本质差异。他曾经明确指出：“东方的文化是王道，西方的文化是霸道；讲王道是主张仁义道德，讲霸道是主张功利强权；讲仁义道德，是由正义公理来感化人，讲功利强权，是用洋枪大炮来压迫人。”

——摘编自章开沅《王道与霸道——试论孙中山的大同理想》

（1）根据材料并结合所学知识，概括孙中山大同思想的主要内容。

（2）根据材料并结合所学知识，分析孙中山阐释大同思想的背景。

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阅读材料，完成下列问题。

材料：1924年，孙中山在一次演讲中说：“我们要将来能够治国平天下，便先要恢复民族主义和民族地位。用固有的道德和平做基础，去统一世界，成一个大同之治，这便是我们四万万人的大责任。诸君都是四万万人的子，都应该担负这个责任，便是我们民族的精神。”孙中山所说的治国，是指中国的独立、自由和富强（包括均富）；而平天下，则是发扬“济弱扶倾”的传统理念，帮助其他被压迫民族谋求各自的独立、自由和富强。孙中山所说的“用固有的道德和平做基础”，包括两层意思：一是把道德范围的东西放在知识范围中来探讨，认为应该先从个人的内省与自我完善做起，讲究自身的文明修养，然后才谈得上齐家、治国、平天下。孙中山沿袭中国的传统观念，认为家族是国家的基层团体，由家族而宗族而国族，合群图强然后才能讲民族主义，而且只有先恢复民族主义才能讲世界主义。二是力图以王道与霸道这两个古老词汇来区分东西方文化的本质差异。他曾经明确指出：“东方的文化是王道，西方的文化是霸道；讲王道是主张仁义道德，讲霸道是主张功利强权；讲仁义道德，是由正义公理来感化人，讲功利强权，是用洋枪大炮来压迫人。”

——摘编自章开沅《王道与霸道——试论孙中山的大同理想》

请回答：

（1）根据材料并结合所学知识，概括孙中山大同思想的主要内容。

（2）根据材料并结合所学知识，分析孙中山阐释大同思想的背景。

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【历史——选修4：中外历史人物评说】

阅读材料，回答问题。

材料一典客，秦官，掌诸归义蛮夷，有丞。……县令、长，皆秦官，掌治其县。……有蛮夷曰道。

——摘自《汉书》

材料二在“天下如一”的“天下主义”观念下，唐代处理与周边部族关系的基本政策，既继承了前代的册封体制，又新创了管理体制，朝廷所授予的“都督”、“刺史”称号与其首领地位一样世袭不改。

——摘自张岂之主编《中国历史·隋唐辽宋金卷》

根据材料一，并结合所学知识，列举秦设置的处理边疆民族事务的中央政务机构和地方行政区划。

根据材料二，列举唐管辖民族地区的举措。结合材料一和所学，简要指出在处理边疆诸问题上唐与秦的不同之处。

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材料孙中山被称为“国父”（中华民国之父），凯末尔被称为“土耳其人之父”。孙中山提出了“三民主义”，即民族主义、民权主义、民生主义。凯末尔有“凯末尔主义”：国家主义，民族主义，平民主义，改革主义，世俗主义和共和主义。凯末尔是一位实践或实用主义的政治家。他的言论往往是根据实际经验，针对具体形式而作出的。

凯末尔主义“六个原则”中，字面上没有提“民权”“民生”，但“共和主义”指明“人民统治”而非专制独裁，“平民主义”主张权力来源于人民，政府的职责是为了人民谋福利，与孙中山的“民权主义”原则一致。凯末尔改革中，把法制改革放在核心位置，用法律保障民权，保障人民的生命、财产安全，保护人民受教育和谋发展的权利。“世俗主义”主张废除一夫多妻的落后制度，消减宗教方面的禁锢，使社会生活世俗化。“国家主义”鼓励私营经济，保护农民的私有财产。凯末尔主义中的“民权”“民生”问题，是制度变革和国家建设过程中的经验总结。

孙中山的“民权主义”“民生主义”，听起来入情入理，其实只是他个人的构想，至少在他活着的时候，尚处于“纸上谈兵”的阶段。北伐后，国民党取得全国政权，理论上尊奉孙中山三民主义，实际上既未兴民权，也没有解决好民生问题。......孙中山的革命活动早，但直到1925年去世时“革命还未成功”，留有遗憾。凯末尔领导民族独立战争，三年多取得成功。

——摘编自王三义《怎样评价历史上的国父们？——从凯末尔与孙中山的“成”“败”谈起》

（1）依据材料，指出孙中山和凯末尔思想的共同特点。这反映了怎样的社会发展趋势？

（2）根据材料并结合所学知识，分析孙中山三民主义和凯末尔主义实践结果迥异的原因。今天评说这两位历史人物时应持什么样的态度？

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【历史——选修4：中外历史人物评说】

材料孙中山被称为“国父”（中华民国之父），凯末尔被称为“土耳其人之父”。孙中山提出了“三民主义”，即民族主义、民权主义、民生主义。凯末尔有“凯末尔主义”：国家主义，民族主义，平民主义，改革主义，世俗主义和共和主义。凯末尔是一位实践家或实用主义的政治家。他的言论往往是根据实际经验，针对具体形式而作出的。

凯末尔主义“六个原则”中，字面上没有提“民权‘民生”，但“共和主义”指明“人民统治”而非专制独裁，“平民主义，主张权力来源于人民，政府的职责是为人民谋福利，与孙中山的**民权主义”原则一致。凯末尔改革中，把法制改革放在核心位置，用法律保障民权，保障人民的生命、财产安全，保护人民受教育和谋发展的权利。“世俗主义”主张废除一夫多妻的落后制度，消减宗教方面的禁锢，使社会生活世俗化。“国家主义，，鼓励私营经济.保护农民的私有财产。凯末尔主义中的“民权”“民生”问题，是制度变革和国家建设过程中的经验总结。

孙中山的“民权主义”“民生主义”，听起来入情入理，其实只是他个人的构想，至少在他活着的时候，尚处于“纸上谈兵”的阶段。北伐后，国民党取得全国政权，理论上信奉孙中山三民主义，实际上既为兴民权，也没有解决好民生问题……孙中山的革命活动早，但直到1925年去世时“革命还未成功”，留有遗憾。凯末尔领导民族独立战争，三年多就取得成功。

——摘编自王三义《怎样评价历史上的国父们？——从凯末尔与孙中山的“成”“败”谈起》

（1）依据材料，指出孙中山和凯末尔思想的共同特点。这反映了怎样的社会发展趋势？

（2）根据材料并结合所学知识，分析孙中山民主主义和凯末尔主义实践结果迥异的原因。今天评说这两位历史人物时应持什么样的态度？

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【历史―选修4：中外历史人物评说】

材料孙中山被称为“国父”（中华民国之父），凯末尔被称为“土耳其人之父”。孙中山提出了“三民主义”，即民族主义、民权主义、民生主义。凯末尔有“凯末尔主义”：国家主义，民族主义，平民主义，改革主义，世俗主义和共和主义。凯末尔是一位实践家或实用主义的政治家。他的言论往往是根据实际经验，针对具体形式而作出的。

凯末尔主义“六个原则”中，字面上没有提“民权”“民生”，但“共和主义”指明“人民统治”而非专制独裁，“平民主义”主张权力来源于人民，政府的职责是为人民谋福利，与孙中山的“民权主义”原则一致。凯末尔改革中，把法制改革放在核心位置，用法律保障民权，保障人民的生命、财产安全，保护人民受教育和谋发展的权利。“世俗主义”主张废除一夫多妻的落后制度，消减宗教方面的禁锢，使社会生活世俗化。“国家主义”鼓励私营经济，保护农民的私有财产。凯末尔主义中的“民权”“民生”问题，是制度变革和国家建设过程中的经脸总结。

孙中山的“民权主义”“民生主义”，听起来入情入理，其实只是他个人的构想，至少在他活着的时候，尚处于“纸上谈兵”的阶段。北伐后，国民党取得全国政权，理论上尊奉孙中山三民主义，实际上既未兴民权，也没有解决好民生问题。……孙中山的革命活动早，但直到1925年去世时“革命还未成功”，留有遗憾。凯末尔领导民族独立战争，三年多就取得成功。

——摘编自王三义《怎样评价历史上的国父们？——从凯末尔与孙中山的“成”“败”谈起》

（1）依据材料，指出孙中山和凯末尔思想的共同特点。这反映了怎样的社会发展趋势？

（2）根据材料并结合所学知识，分析孙中山三民主义和凯末尔主义实践结果迥异的原因。今天评说这两位历史人物时应持什么样的态度？

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【历史一选修4：中外历史人物评说】

材料华盛顿与孙中山均崛起于民族危亡之时，历尽各种艰难险阻，终建成资产阶级共和之新国家，两者的宪法思想也贯穿于两国开创时期之始终。独立战争结束后，面对十三个州之间互相牵制的混乱局面，华盛顿在费城召集了1787年的联邦代表大会，制定了1787年的美国宪法。在就任总统职位之后，华盛顿时刻将自己的总统权限放置在宪法的权力框架之内，决不越轨。在他看来，“法律和政令不被遵守，或不能得到完全贯彻，反而不如不制定它们”。1911年武昌起义后，中国革命党人制定了《中华民国临时政府组织大纲》作为临时宪法，采用了类似美国宪法的创制精神，否定责任内阁制，采用总统制的权力构架。1912年，孙中山等人根据大纲，仿照美国的宪政制度创建中华民国南京临时政府，确立了以三权分立为原则、总统制为特征的主宪政体。但是在孙中山决定将大总统之位让于袁世凯之后，参议院又制定了《中华民国临时约法》，核心是将总统制改为责任内阁制。这样做的原因是孙中山认为“未来总统之必须界诸袁世凯，……故设有国务委员负责之规定，以削减其权威，而预防其专擅”。

——摘编自王明明《华盛顿与孙中山宪法思想研究》

（1）根据材料并结合所学知识，比较华盛顿与孙中山宪法思想的异同。

（2）根据材料并结合所学知识，分析孙中山上述究法思想产生的原因。

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（15分）[历史——选修4：中外历史人物评说]阅读材料，回答问题。

材料　 邓稼先，1924年出生于安徽怀宁县一个书香门第之家。1937年北平沦陷后秘密参加抗日聚会。1945年抗战胜利时，邓稼先从西南联大毕业，在昆明参加了共产党的外围组织“民青”，投身于争取民主、反对国民党独裁统治的斗争。1947年他通过了赴美研究生考试，于翌年秋赴美学习。1950年8月，邓稼先在美国获得博士学位后，谢绝了恩师和同校好友的挽留，毅然决定回国。此后的八年间，他进行了中国原子核理论的研究。……解决了关系中国原子弹试验成败的关键性难题。1964年10月，中国成功爆炸的第一颗原子弹，就是由他最后签字确定的设计方案。他又同于敏等人投入对氢弹的研究，最后制成了氢弹并试验成功。1986年7月29日，邓稼先去世。他临终前叮咛：“不要让人家把我们落得太远……”　　　　　 ——摘编自《邓稼先的光辉一生》

（1）根据材料，概括邓稼先取得的突出贡献，并结合所学知识指出其时代背景。

（2）根据材料并结合所学知识，简要评价邓稼先。

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（历史选修4：中外历史人物评说）

材料　 林纾（1852-1924年），字琴南，晚清举人，擅译西方小说，一生共完成了189部、1200万字的译著，内容包括爱情小说、社会小说、寓言、传记、剧本和侦探小说等。林纾不懂外文，翻译时全靠合作者口译原著，再根据自己的理解，用文言文进行写作。由于其敏感和优异的文学才能，他能凭直觉把握原作的精神、语气和幽默，所以他特别能接近所译原著的本质。正如他所解释的：“书中的人物立刻成了我最接近和亲切的亲人一般，当他们有困难时，我感到绝望，当他们成功时，我便得意洋洋。”在其译著的序言中，他谈到自己译书的目的在于启发民智、使社会有所改良，无论怎样强调他对年轻人的影响也不为过。新文化运动后，林译小说逐渐从普通读者的书架上消失，但他的贡献却使他和严复一起成为世纪之交中国翻译界中的两颗明星。

——摘编自徐中约《中国近代史》‘

（1）根据材料并结合所学知识，概括指出林纾译著的特点，并分析其原因。

（2）根据材料并结合所学知识，简析林纾译著产生的影响。

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