春秋战国时期，中国的文人和谋士都是自由职业者，他们浪迹于各国各地，主动寻找主人出卖自己的知识和才能，形成了“士无长君，国无定臣”的局面，这说明
A. 宗法分封制已完全崩溃 B. 军功成为各国授爵的依据
C. 贵族世卿世禄特权被打破 D. 君主集权意识的产生
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春秋战国时期，中国的文人和谋士都是自由职业者，他们浪迹于各国各地，主动寻找主人出卖自己的知识和才能，形成了“士无长君，国无定臣”的局面，这说明
A. 宗法分封制已完全崩溃 B. 军功成为各国授爵的依据
C. 贵族世卿世禄特权被打破 D. 君主集权意识的产生
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通过新文化运动和反巴黎和会出卖中国利益的社会运动，新式知识群体精英整体地、主动地出现在中国社会现代化的舞台上，成为一支无法忽视的巨大的力量，这充分展现了他们改造中国的主动意识、集体意识。这一社会群体
A. 成为了五四运动的主力军 B. 担负起领导民主革命的任务
C. 带领人民推翻了封建帝制 D. 唤起了近代民族意识的觉醒
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阅读材料，完成下列要求。
材料一 民本思想是中国传统治国理论的核心。“民本”二宇出自《尚书·五子之歌》：“民惟邦本，本固邦宁”。中国古代民本思想萌芽于西周，形成于春秋时期，在战国时期臻于成熟。孔子主张“因民之所利而利之”；盂子认为民貴君轻；《荀子》中说：“君者，舟也；庶人者，水也。水则我舟，水则覆舟。”战国之后，民本思想不断得到充实与发展，到明清之际达到巅峰。
——摘编自丁伟民《论中国古代民本思想的现代借鉴意义》
材料二 “民主”一词源于西方，英语的民主democracy源于希腊文demokratia，意思是人民当家作主，启蒙运动时西方明确提出主权在民思想：“主权是属于全体人民的国家最高权力，政府则只是受主权者的委托去执行公意，他们只是以主权者的名义行使主权者所托付给他们的权力。行政权力的受任者绝不是人民的主人，而只是人民的官吏，只要人民愿意就可以撤换他们。”
——据应克复《西方民主史》
（1）根据材料一，概括中国古代“民本思想”的内涵
（2）根据材料一、二并结合所学知识，指出中国古代“民本思想”和西方“主权在民思想”的不同。
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“这是中国知识分子最自由最美好的一段时光。在此之前，学在官府，一切都被控制在礼乐的规范之中；在此之后，儒学被官方奉为正统。”，这“一段时光”是指（ ）
A.西周时期
B.春秋战国时期
C.秦汉时期
D.隋唐时期
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1975年，在湖北江陵凤凰山一座墓葬中，出土了两枚墓主人冷贤的私印。印上的“冷贤”二字分别用小篆和隶书两种字体刻写。结合所学知识判断，墓葬主人不可能生活在( )
A、春秋战国时期 B、秦朝 C、魏晋南北朝 D、隋唐时期
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1975年，在湖北江陵凤凰山一座墓葬中，出土了两枚墓主人冷贤的私印。印上的“冷贤”二字分别用小篆和隶书两种字体刻写。结合所学知识判断，墓葬主人不可能生活在( )
A、春秋战国时期 B、秦朝 C、魏晋南北朝 D、隋唐时期
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经济发展程度与政治稳定、文化繁荣与否密切相关。中国古代经济曾长期领先世界，造就了辉煌的中华文明；但是中国近代经济经历了曲折的发展历程。结合所学知识，回答下列问题：
（1）春秋战国时期，形成的中国古代经济的基本模式是什么？这种模式至何时开始瓦解？
（2）北宋时期，“市”的发展有何新特点？明清时期，在江南“机户出资、机工出力”的现象出现反映了什么本质问题？
（3）民国初期，民族工业获得了一次发展的良机，出现了“短暂的春天”。促成此次发展的原因有哪些？
（4）近代中国民族经济的发展历经曲折、举步维艰，从中我们能得出什么启示？
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周枏的《罗马法原论》中记载，“主人抛弃老病奴隶的，该奴隶即获得自由，禁止任意杀害奴隶”，“凡奴隶不堪主人虐待的，官厅得强迫主人出卖之，无故杀戮奴隶的，按杀人罪处理”。材料说明罗马法（ ）
A．不再维护奴隶主贵族利益 B．注重用法律调整社会经济关系
C．蕴含人人平等的法律观念 D．一定程度上保护了奴隶的利益
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《罗马法原论》：“主人抛弃老病奴隶的，该奴隶即获得自由，禁止任意杀害奴隶”“凡奴隶不堪主人虐待的，官厅得强迫主人出卖之，无故杀戮奴隶的，按杀人罪处理”。材料说明罗马法
A. 一定程度上保护了奴隶的利益
B. 不再维护奴隶主贵族的利益
C. 注意用法律调整社会经济关系
D. 蕴含了人人平等的法律观念
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周格的《罗马法原论》中记载，“主人抛弃老病奴隶的，该奴隶即获得自由，禁止任意杀害奴隶”，“凡奴隶不堪主人虐待的，官厅得强迫主人出卖之，无故杀戮奴隶的，按杀人罪处理”。材料说明罗马法（ ）
A．一定程度上保护了奴隶的利益 B．不再维护奴隶主贵族利益
C．注重用法律调整社会经济关系 D．蕴含人人平等的法律观念
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