（题文）在中国古代，皇帝的权威至高无上。但是，在史书中敢于直刺君主之过的史学家却被皇帝赞为...

（题文）在中国古代，皇帝的权威至高无上。但是，在史书中敢于直刺君主之过的史学家却被皇帝赞为良史；敢于蔑视权贵、不顾皇帝求情而刚正执法的官员却被皇帝赞为清官能吏；敢于据理力争、当面顶撞皇帝的监察官员却被皇帝誉为诤臣。皇帝之所以要赞誉他们这样的人，其根本目的是

A. 显示自己胸怀宽阔、虚心纳谏

B. 表彰敢言敢为的清正官员、彰显正义

C. 维护和巩固君主专制

D. 表明君主赏识清正刚直的政府官员

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在中国古代，皇帝一方面不断加强自己的威权；另一方面又积极表彰那些敢于冒死谏君的诤臣。皇帝这样做的根本目的在于

A.显示君主的开明仁义                        B.制造君臣和谐的假相

C.更好地维护君主专制统治                    D.避免高层决策的失误

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皇位的嫡长子继承制度在中国古代是一种成熟的继承制度，但各种权贵势力如干政的宦官、外戚后妃集团常常出于各自的利益，干扰嫡长制的实行，出现了许多白痴皇帝或幼帝，造成了朝政混乱。这反映了

A. 君主权力受到挑战　　 B. 皇权至上带来的后果

C. 中央集权遭到削弱　　 D. 嫡长制影响社会稳定

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中国古代出现过不少皇帝权利受到凌夷，无力或不能执掌权柄的现象，这些人或受制于母后、外戚，或受制于宦官、权臣、地方割据势力，导致权力萎缩或丧失。出现这种现象的根源是

A．三纲五常受到挑战

B．君主权力至高无上

C．宗法观念丧失殆尽

D．皇帝权力暂时旁落

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中国古代，“天”被尊为最高神。秦汉以后，以“天子”自居的皇帝举行祭天大典，表明自己“承天”而“子民”，官员、百姓则祭拜自己的祖先。这反映了秦汉以后（　　 ）

A．君主专制缘于宗教权威　　　　　　　　　　 B．政治统治借助于人伦秩序

C．皇权至上促成祖先崇拜　　　　　　　　　　 D．祭天活动强化了宗法制度

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中国古代，“天”被尊为最高神。秦汉以后，以“天子”自居的皇帝举行祭天大典，表明自己“承天”而“子民”，官员、百姓则祭拜自己的祖先。这反映了秦汉以后（　　　 ）

A．君主专制缘于宗教权威　　 B．政治统治借助于人伦秩序

C．皇权至上促成祖先崇拜　　 D．祭天活动强化了宗法制度

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中国古代，“天”被尊为最高神。秦汉以后，以“天子”自居的皇帝举行祭天大典，表明自己“承天”而“子民”，官员、百姓则祭拜自己的祖先。这反映了秦汉以后。

A. 君主专制缘于宗教权威

B. 皇权至上促成祖先崇拜

C. 政治统治借助于人伦秩序

D. 祭天活动强化了宗法制度

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中国古代，“天”被尊为最高神。秦汉以后，以“天子”自居的皇帝举行祭天大典，表明自己“承天”而“子民”，官员、百姓则祭拜自己的祖先。这反映了秦汉以后 (　 )

A．君主专制缘于宗教权威

B．政治统治借助于人伦秩序

C．皇权至上促成祖先崇拜

D．祭天活动强化了宗法制度

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中国古代，“天”被尊为最高神。秦汉以后，以“天子”自居的皇帝举行祭天大典，表明自己“承天”而“子民”，官员、百姓则祭拜自己的祖先。这反映了秦汉以后(　 )

A．君主专制缘于宗教权威　　 B．政治统治借助于人伦秩序

C．皇权至上促成祖先崇拜　　 D．祭天活动强化了宗法制度

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中国古代，“天”被尊为最高神。秦汉以后，以“天子”自居的皇帝举行祭天大典，表明自己“承天”而“子民”，官员、百姓则祭拜自己的祖先。这反映了秦汉以后（　　 ）

A．君主专制缘于宗教权威　　 B．政治统治借助于人伦秩序

C．皇权至上促成祖先崇拜　　 D．祭天活动强化了宗法制度

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