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战国时期的思想家们多以通俗的小故事来阐明他们的核心思想。“郑人买履”和“守株待兔”的典故应出自
A.儒家 B.道家
C.墨家 D.法家
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战国时期的思想家们多以通俗的小故事来阐明他们的核心思想。“郑人买履”和“守株待兔”的典故应出自
A.儒家 B.道家
C.墨家 D.法家
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“郑人有欲买履者，先自度其足而置之其坐。至市，而忘操之，已得履，乃曰：‘吾忘持度。’反归取之。及市，市罢，遂不得履。人曰：‘何不试之以足？’曰：‘宁信度，无自信也。’”该典故应出自春秋战国时期的( )
A．道家 B．儒家 C．墨家 D．法家
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阅读材料，完成下列要求。
材料一民本思想是中国传统治国理论的核心。“民本”二宇出自《尚书·五子之歌》：“民惟邦本，本固邦宁”。中国古代民本思想萌芽于西周，形成于春秋时期，在战国时期臻于成热。孔子主张“因民之所利而利之”；盂子认为民貴君轻；《苟子》中说：“君者，舟也；庶人者，水也。水则我舟，水则覆舟。”战国之后，民本思想不断得到充实与发展，到明清之际达到巅峰。
——摘编自丁伟民《论中国古代民本思想的现代借鉴意义》
材料二“民主”一词源于西方，英语的民主 democracy源于希腊文 demokratia，意思是人民当家作主启蒙运动时西方明确提出主权在民思想：“主权是属于全休人民的国家最高权力，政府则只是受主权者的委托去执行公意，他们只是以主权者的名义行使主权者所托付给他们的权力。行政权力的受任者绝不是人民的主人，而只是人民的官吏，只要人民愿意就可以撤换他们。”
——-据应克复《西方民主史》
（1）根据材料一，概括中国古代“民本思想”的内涵，并结合所学知识对中国古代“民本思想”进行评价。
（2）根据材料一、二并结合所学知识，指出中国古代“民本思想”和西方“主权在民思想”的不同并说明其根源。
（3）根据材料并结合所学知识，简析中国古代“民本思想”和西方“主权在民思想”的现实意义。
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儒家思想是中国传统文化的核心，汉武帝时期，儒家思想经过改造，符合中央集权政治的需要，开始在中国社会中占据统治地位。西汉时期对儒家思想的改造表现为
A. “我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴”
B. “明主之国，无书简之文，以法为教，无先王之语，以吏为师”
C. “天子受命于天，天下受命于天子”
D. “天理存则人欲亡，人欲胜则天理灭”
【答案】C
【解析】西汉时期对儒家思想的改造表现为神化封建统治，选C能够体现这一点，是符合题意的，正确；选项A是道家的思想而非儒家的思想，不符合题意，排除；选项B是法家的思想而非儒家的思想，不符合题意，排除；选项D是宋元时代时期对儒家思想的改造表现，不符合题意，排除；故本题选C。
【题型】选择题
【适用】一般
【标题】[中学联盟]江苏省赣榆县海头高级中学2017届高三历史二轮复习习题：2.秦汉隋唐
【关键字标签】
【结束】董仲舒在《深察名号》中认为“天生民性，有善质而未能善，于是为之立王以善之，此天意也”。以下对这一思想理解最准确的是
A. 主张“罢黜百家，独尊儒术”
B. 感叹人性本恶，呼唤王道
C. 建议以礼入法，以礼入俗
D. 主张民性本善，君权神授
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下图反应了中国古代儒家思想的演变过程。对其中四个时期儒家思想发展状况解读正确的是：
A. A点：春秋战国时期“百家”之一
B. b点：西汉时期发展成为主流思想
C. c点：隋唐时期受到佛教和道教的挑战
D. d点：明清时期进一步巩固其主体地位
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阅读材料，完成下列问题
材料一：中国古代儒家民本思想产生于春秋战国时期，儒家思想家从社会现实的正面反映了春秋战国时期的人文精神，提出爱民、利民、重民、养民的思想。作为古代占据主流地位的统治思想，儒家民本思想是中国两千多年统治阶级治国的要略，对中国古代政治学说和君主政治实际运作具有深远的影响。它以君主民从的既定关系为前提，讨论设君之道和治民之道，其最终去向是通过规范君主对民的政治行为实现国泰、君尊、民安。
——《中华文本库》
（1）根据材料结合所学知识，概述儒家思想的基本内涵。
材料二：西方人文主义产生于古希腊时期，为欧洲文化的发展奠定了基础。文艺复兴时期的人文主义是宗教改革的思想基础，是对封建制度和宗教神学强有力的冲击。文艺复兴人文主义者是新教改革的中坚，是启蒙运动的先驱。西方人文主义高扬人性和个人价值，以人性反抗神权，强调人的自由、平等、权力，追求个人主义、自由主义和多元民主。人文主义自产生以来，在西方思想领域起到十分重要的作用。尤其是进入近代社会以后，人文主义精神成为资产阶级反封建的思想武器，鼓舞着人们冲破宗教神学的束缚，推翻封建专制统治。
——西安电子科技大学学报（社会科学版）
（2）根据材料一、二结合所学知识，比较中国儒家民本思想和西方人文主义的异同。
材料三：胡适说：“我们肯往前看的人们，应该虚心接受这个科学工艺的世界文化和它背后的精神文明，让那个世界文化充分和我们的老文化自由接触，自由切磋琢磨，借它的朝气锐气来打掉一点我们的老文化的惰性和暮气。”
——《胡适与中西文化》
（3）根据材料三结合所学知识，分析胡适要“打掉一点我们的老文化的惰性和暮气”的原因。
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“贤者举而上之，富而贵之，以为官长；不肖者抑而废之，贫而贱之.以为徒役”。这句话主要反映了战国时期的：
A.墨家思想 B.儒家思想 C.道家思想 D.法家思想
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战国时期有人提出：“明主之国，无书简之文，以法为教；无先王之语，以吏为师。”这句话反映的是
A.儒家的思想 B.道家的思想 C.墨家的思想 D.法家的思想
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战国时期有人提出：“明主之国，无书简之文，以法为教；无先王之语，以吏为师。”这句话反映的是（ ）
A. 儒家的思想 B. 道家的思想 C. 墨家的思想 D. 法家的思想
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