阅读下列材料，回答问题：
材料一文艺复兴时期人文主义按其性质来说是属于个人主义的，它既不是一种信条，也不是一种哲学体系；它不代表任何一个利益集团，也不想把自己组织成一种运动，它只以受过教育的阶级为对象，这是人数有限的城市或贵族精英范围之内。
——英国阿伦·布洛克《西方人文主义传统》
材料二人的信仰就是人的一切，它正是我们的生命。人只要有信仰，无须任何中介人或代表者，就可获得上帝救赎的恩典，信仰使得人与上帝面对面，“没有任何受造之物居于其间”，人只要有信仰，无须外在的律法和戒律的约束、无须善功和赎罪，就可得到基督的公义和永恒的生命，信仰使人摆脱了一切外在的束缚。
——摘编自李平晔《马丁·路德与宗教改革》
材料三启蒙运动就是人类脱离自己所加之于自己的不成熟状态。不成熟状态就是不经别人的引导，就对运用自己的理智无能为力。……这一启蒙运动除了自由而外并不需要任何别的东西，而且还确乎是一切可以称之为自由的东西之中而最无害的东西……那就是在一切事情上都有公开运用自己理性的自由。
——康德《答复这个问题：“什么是启蒙运动”》
（1）据材料一，概括文艺复兴的主要特点。
（2）据材料二，概括指出路德的观点。并结合所学知识，指出路德还有哪些观点。
（3）据材料三，概括启蒙运动的主要含义。结合所学知识，指出启蒙运动对近代中国的哪些重大事件产生了影响。
（4）结合所学知识，指出近代西方精神信仰发展变化的根源。
高三历史材料分析题中等难度题
阅读下列材料，回答问题：
材料一文艺复兴时期人文主义按其性质来说是属于个人主义的，它既不是一种信条，也不是一种哲学体系；它不代表任何一个利益集团，也不想把自己组织成一种运动，它只以受过教育的阶级为对象，这是人数有限的城市或贵族精英范围之内。
——英国阿伦·布洛克《西方人文主义传统》
材料二人的信仰就是人的一切，它正是我们的生命。人只要有信仰，无须任何中介人或代表者，就可获得上帝救赎的恩典，信仰使得人与上帝面对面，“没有任何受造之物居于其间”，人只要有信仰，无须外在的律法和戒律的约束、无须善功和赎罪，就可得到基督的公义和永恒的生命，信仰使人摆脱了一切外在的束缚。
——摘编自李平晔《马丁·路德与宗教改革》
材料三启蒙运动就是人类脱离自己所加之于自己的不成熟状态。不成熟状态就是不经别人的引导，就对运用自己的理智无能为力。……这一启蒙运动除了自由而外并不需要任何别的东西，而且还确乎是一切可以称之为自由的东西之中而最无害的东西……那就是在一切事情上都有公开运用自己理性的自由。
——康德《答复这个问题：“什么是启蒙运动”》
（1）据材料一，概括文艺复兴的主要特点。
（2）据材料二，概括指出路德的观点。并结合所学知识，指出路德还有哪些观点。
（3）据材料三，概括启蒙运动的主要含义。结合所学知识，指出启蒙运动对近代中国的哪些重大事件产生了影响。
（4）结合所学知识，指出近代西方精神信仰发展变化的根源。
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英国阿伦·布洛克在《西方人文主义传统》里认为:“文艺复兴时期人文主义按其性质来说是属于个人主义的,它既不是一种信条,也不是一种哲学体系;它不代表任何一个利益集团,也不是把自己组织成一种运动。它只以受过教育的阶级为对象,这是人数有限的城市或贵族精英。”据此,作者认为文艺复兴时期人文主义运动的局限性主要是( )
A.对思想解放作用有限
B.是无组织的少数人行动
C.局限于上层知识分子
D.对政治领域的影响有限
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英国阿伦·布洛克在《西方人文主义传统》里认为“文艺复兴时期人文主义按其性质来说是属于个人主义的，它既不是一种信条，也不是一种哲学体系；它不代表任何一个利益集团，也不想把自己组织成一种运动，它只以受过教育的阶级为对象，这是人数有限的城市或贵族精英”据此，作者认为文艺复兴时期人文主义运动的局限性主要是
A.对思想解放作用有限 B.是无组织的少数人行动
C.局限于上层知识分子 D.对政治领域的影响有限
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英国阿伦·布洛克在《西方人文主义传统》里认为“文艺复兴时期人文主义按其性质来说是属于个人主义的，它既不是一种信条，也不是一种哲学体系；它不代表任何一个利益集团，也不想把自己组织成一种运动，它只以受过教育的阶级为对象，这是人数有限的城市或贵族精英”。据此，作者认为文艺复兴时期人文主义运动的局限性主要是( )
A．对思想解放作用有限 B．是无组织的少数人行动
C．局限于上层知识分子 D．对政治领域的影响有限
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阅读下列材料，回答问题。
材料一 随着19世纪的逝去，民族主义的性质起了变化。它起初是一种人道的、宽容的信条，这种信条不是建立在各种民族主义运动相竞争的基础上，而是建立在手足之情这一概念的基础上。但是，在19世纪后半世纪，它变得愈来愈沙文主义和军国主义，其原因在于社会达尔文主义（注：适者生存，弱肉强食）的影响，在于俾斯麦用马基雅维里式的外交手腕和他所称的“铁血”战争成功地统一了德国。
——摘自（美）斯塔夫里阿诺斯《全球通史》
材料二 当二十世纪开始的时候，中国是那样贫穷，衰败，任人摆布，仿佛已奄奄一息，濒临灭亡的边缘。有些傲慢的西方人把中华民族看成“劣等民族”。“救亡”成为千千万万有爱国心的中国人苦心焦虑关注的中心问题。到这个世纪快要结束时，中华民族已经站立起来，迈开大步前进，过上小康的生活，满怀信心地面向未来。
——摘自金冲及《中国百年历程的启示》
材料三 冷战结束后，经济全球化迅速发展。怎样看待民族主义思潮？西方学者中有一种看法，认为在整个世界越来越连成一片、多民族之间的相互依存和相互影响日益加强的新的历史条件下，民族主义似乎已失去它曾有过的积极意义，而成为一种逆时代潮流而动的、甚至只是具有很大破坏性的消极现象。
……当某个或某几个自命优越的民族从自身的狭隘私利出发，在“一体化’之类的名义下对其他民族实行控制、压迫和掠夺时，这种矛盾和冲突甚至会发展到十分尖锐的地步。那些被压迫民族在忍无可忍的情况下奋起反抗的斗争无疑是正义的。只有各民族之间建立起平等的相互尊重的关系，才能真正和睦相处，充分发挥互补和相互促进的作用。
——摘编自金冲及《中国百年历程的启示》
（1）根据材料一并结合所学知识，指出19世纪中期前后民族主义发生的变化及其原因。
（2）据材料二，指出中国民族主义的目标。
（3）简要评析材料三中关于民族主义的观点。（要求：围绕材料中的一种或两种观点展开评论；观点明确，史论结合。）
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（15分）阅读下列材料，回答问题。
材料一 随着19世纪的逝去，民族主义的性质起了变化。它起初是一种人道的、宽容的信条，这种信条不是建立在各种民族主义运动相竞争的基础上，而是建立在手足之情这一概念的基础上。但是，在19世纪后半世纪，它变得愈来愈沙文主义和军国主义，其原因在于社会达尔文主义（注：适者生存，弱肉强食）的影响，在于俾斯麦用马基雅维里式的外交手腕和他所称的“铁血”战争成功地统一了德国。
——摘自（美）斯塔夫里阿诺斯《全球通史》
（1）根据材料一并结合所学知识，指出19世纪中期前后民族主义发生的变化及其原因。（5分）
材料二 当二十世纪开始的时候,中国是那样贫穷,衰败，任人摆布，仿佛已奄奄一息，濒临灭亡的边缘。有些傲慢的西方人把中华民族看成“劣等民族”。“救亡”成为千千万万有爱国心的中国人苦心焦虑关注的中心问题。到这个世纪快要结束时，中华民族已经站立起来，迈开大步前进，过上小康的生活，满怀信心地面向未来。
——摘自金冲及《中国百年历程的启示》
（2）据材料二，指出中国民族主义的目标。 （2分）
材料三 冷战结束后，经济全球化迅速发展。怎样看待民族主义思潮？西方学者中有一种看法，认为在整个世界越来越连成一片、多民族之间的相互依存和相互影响日益加强的新的历史条件下，民族主义似乎已失去它曾有过的积极意义，而成为一种逆时代潮流而动的、甚至只是具有很大破坏性的消极现象。
……当某个或某几个自命优越的民族从自身的狭隘私利出发，在“一体化’之类的名义下对其他民族实行控制、压迫和掠夺时，这种矛盾和冲突甚至会发展到十分尖锐的地步。那些被压迫民族在忍无可忍的情况下奋起反抗的斗争无疑是正义的。只有各民族之间建立起平等的相互尊重的关系，才能真正和睦相处，充分发挥互补和相互促进的作用。
——摘编自金冲及《中国百年历程的启示》
（3）简要评析材料三中关于民族主义的观点。（8分）
（要求：围绕材料中的一种或两种观点展开评论；观点明确，史论结合。）
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（12分）阅读材料，回答问题
科学革命是西方文明的独特产物，或者换句话，只有在西方，哲学家一科学家与匠人才实现联合，互相促进，……为什么这一划时代的发展会出现在西方？一个原因在于文艺复兴时期，人文主义的学术成就……不过，若无西欧特有的社会氛围，人类学识上的这些成果独自原不可能引起科学革命……文艺复兴时期工匠地位的提高，使工匠与学者之间的联系得到加强……地理大发现和海外地区的开辟也促进了科学的发展……与之相似，商业和工业的发展导致技术上的进步，技术进步转而又促进了科学的发展。
—斯塔夫里阿诺斯《全球通史》
根据材料并结合所学知识，评述材料中关于第一次工业革命的根源的观点（要求：围绕材料中的一种或两种观点展开评论，观点明确，史论结合
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（13分）阅读下列材料，回答问题：
材料一 近代中国历史的主要问题及其解决的道路，取决于近代中国社会性质。近代中国没有按照正常的规律从封建社会发展到资本主义社会，而是走上了属于资本主义体系的半殖民地半封建社会道路。这是资本主义和封建主义相结合的结果。压迫和阻止近代中国社会向前发展的主要东西是资本主义国家的资产阶级和中国的地主阶级。
——苑书义《论近代中国的进步潮流》
材料二 中国数千年来都是君主专制政体，这种政体，不是平等自由的国民所堪受的，要去这政体，不是专靠民族革命可以成功……我们推倒满洲政府，从驱除满人那一面说是民族革命，从颠覆君主政体那一面说是政治革命……那政治革命的结果，是建立民主立宪政体。照现在这样的政治论起来，就算汉人为君主，也不能不革命。
——孙中山《在东京<民报>创刊周年庆祝大会的演说》
材料三 人民的国家是保护人民利益的政权形式，只有人民当家作主才能体现真正的民主。
——毛泽东《论人民民主专政》
材料四 新中国的建立，使中国实现了从两千多年的封建专制政治、近代以来照搬西方民主政治模式的失败尝试向新型人民民主政治的伟大跨越。
——《中国的民主政治建设》白皮书
请回答：
（1）根据材料一，指出中国近代民主革命的任务是什么？（2分）提出这一革命任务的根本依据是什么？（2分）
（2）根据材料二、三，概括孙中山和毛泽东对民主政治的不同主张。（4分）
（3）结合所学知识，指出新中国初期建设“新型人民民主政治”的成就有哪些？（3分）
（4）结合材料四，谈谈你对近代中国民主政治道路选择的认识。（2分）
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阅读下列材料，回答问题：
材料一 近代中国历史的主要问题及其解决的道路，取决于近代中国社会性质。近代中国没有按照正常的规律从封建社会发展到资本主义社会，而是走上了属于资本主义体系的半殖民地半封建社会道路。这是资本主义和封建主义相结合的结果。压迫和阻止近代中国社会向前发展的主要东西是资本主义国家的资产阶级和中国的地主阶级。
——苑书义《论近代中国的进步潮流》
材料二 中国数千年来都是君主专制政体，这种政体，不是平等自由的国民所堪受的，要去这政体，不是专靠民族革命可以成功……我们推倒满洲政府，从驱除满人那一面说是民族革命，从颠覆君主政体那一面说是政治革命……那政治革命的结果，是建立民主立宪政体。照现在这样的政治论起来，就算汉人为君主，也不能不革命。
——孙中山《在东京<民报>创刊周年庆祝大会的演说》
材料三 人民的国家是保护人民利益的政权形式，只有人民当家作主才能体现真正的民主。
——毛泽东《论人民民主专政》
材料四 新中国的建立，使中国实现了从两千多年的封建专制政治、近代以来照搬西方民主政治模式的失败尝试向新型人民民主政治的伟大跨越。
——《中国的民主政治建设》白皮书
请回答：
（1）根据材料一，指出中国近代民主革命的任务是什么？提出这一革命任务的根本依据是什么？
（2）根据材料二、三，概括孙中山和毛泽东对民主政治的不同主张。
（3）结合所学知识，指出新中国初期建设“新型人民民主政治”的成就有哪些？
（4）结合材料四，谈谈你对近代中国民主政治道路选择的认识。
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（13分）阅读下列材料，结合所学知识回答问题
材料一 1929年至1931年，中国农村经济发展恐慌，一些改良主义者纷纷组成各种社团，试图通过各自的方法复兴农村经济。……梁漱溟在《乡村建设理论提纲》一文中阐述了他的乡村建设理论。他说，所谓乡建运动，即是救济乡村的运动，是乡村自救运动……是重新建设中国社会组织结构的运动。他认为，中国的根本问题在于旧的社会秩序已经崩溃，而新的社会秩序又未建立，整个社会处于无序状态，以致“各方面或各人其力不相益而各相碍所成不抵所毁，其进不逮其退”。因此，须“重建一新组织构造，开出一新治道”，有了这一条，则中国的一切问题可随之而解，甚至于“外国侵略虽为患而患不在外国侵略，使有秩序则社会生活顺利进行，自身有力量可以御外也；民穷财尽虽可以忧而所忧者不在民穷财尽，使有秩序则社会生活顺利进行，生息长养不难日起有功也”。
……梁漱溟的乡建实验，力求通过“乡农学校”来实现其“政、教、富、卫”合一的理想。……然后将一乡一县的“乡农学校”实验扩展至全国。
——摘编自《中国近代经济史》
材料二 梁氏在山东实施了七年的乡建实验，的确促使了实验区社会．经济与文化教育状况的好转，但无法从根本上解决问题。正如梁氏所言：“他（指农民）所要求的有好多事，需要从政治上解决，而我们开头下乡工作时，还没有解决政治问题的力量。那末，当然抓不住他的痛痒，就抓不住他的心。”
——摘编自《中国历史·晚清民国卷》
（1）根据材料一，概括说明梁漱溟的乡村建设方案。（2分）指出他提出此方案的历史背景。（2分）
（2）梁漱溟关于其乡建实验局限性的观点，是否抓住了问题的关键？（1分）
为什么？（4分）
（3）在梁漱溟等人进行乡村建设实验的同时，共产党人正在在中国南方的一些地区进行另一种完全不同的的乡村变革。指出二者的根本区别。（2分）简要说明共产党的具体方案。（2分）
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