《吕氏春秋·审时》载：“夫稼，为之者人也，生之者地也，养之者天也。”《齐民要术·种谷》中也...

《吕氏春秋·审时》载：“夫稼，为之者人也，生之者地也，养之者天也。”《齐民要术·种谷》中也有“顺天时，量地力，则用力少而成功多。任情返道，劳而无获。"的结论。这反映了古代农业具有

A. 和谐统一的生态观

B. 因地制宜的生产观

C. 人定胜天的世界观

D. 精耕细作的发展观

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《 吕氏春秋》 载：“夫攻伐之事，未有不攻无道而罚不义也。攻无道而伐不义，则福莫大焉，黔首（百姓）利莫厚焉。”此观点直接反驳的是（　 ）

A ．老子的“无为”思想　　　　　　 B．荀子的“王道”思想

C ．墨子的“非攻”思想　　　　　　 D. 孟子的“仁政”思想

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战国后期，诸子思潮激荡，交互影响。例如墨者习儒者之学，老庄、申韩学术颇有互通之处……调和折衷之思潮逐渐成熟。吕氏春秋之编纂可视为先秦思潮发展的结局。这种思想局面折射出

A. 思想复杂、流派林立

B. 相互学习、思潮趋一

C. 经济转型、走向统一

D. 诸侯争霸、礼崩乐坏

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战国后期，诸子思潮激荡，交互影响。例如墨者习儒者之学，老庄、申韩学术颇有互通之处……调和折衷之思潮逐渐成熟。吕氏春秋之编纂可视为先秦思潮发展的结局。这种思想局面折射出

A. 经济转型、走向统一　　 B. 相互学习、思潮趋一

C. 思想复杂、流派林立　　 D. 诸侯争霸、礼崩乐坏

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《 吕氏春秋· 上农》 载：“是故丈夫不织而衣，妇人不耕而食，男女贸功以长生，此圣人之制也。故敬时爱日，非老不休，非疾不息，非死不舍。”小农经济的这种形态，主要取决于（    ）

A．个体分工     B．社会制度     C．生产能力     D．劳动力短缺

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春秋战国时期，各国逐渐发展出登录全户家口的“户籍”，户籍中详细编录家口与土地资料，是为“编户”；将人民编进户籍、纳入统治，身份大致平等整齐，称为“齐民”，合称为“编户齐民”。这样做的主要目的是

A. 消除人与人之间的身份差异

B. 调度人力资源服务争霸战争

C. 建立中央集权政治坚实基础

D. 打击贵族势力消弭阶级差别

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有学者认为，春秋以前的中国是个族群社会，以封地为族姓、以族姓为地名是常见的现象。自秦以后，族群社会被官僚帝国的编户齐民社会取代，乡村聚落的命名也就彻底的非族姓化，其名大多取自“吉语”、地理方位或俚俗等。这种村落命名的变化，本质上体现了

A. 宗法观念的弱化

B. 中央集权的强化

C. 风俗观念的演化

D. 社会治理的僵化

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这是2016届台湾某教科书对历史上某个时期社会转型的概括解读，该时期最有可能是

世袭→尚贤财产共有→财产私有阶级制→齐民化封建制→郡县制宗庙议事→庙堂议事

A. 夏商西周

B. 春秋战国

C. 秦汉三国

D. 两晋南北朝

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北魏贾思勰在《齐民要术》中提出“顺人时，量地利，则用力少而成功多。任情返道，劳而尤获。”他旨在强调农业生产应该

A．因时制宜，休耕轮作

B．精耕细作，提高地力

C．顺应自然，遵循规律

D．改进技术，增加产量

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下表是史籍中有关先秦时期的一些言论。据此可知，先秦时期

A. 儒家的仁政思想被广泛传播

B. 诸子已意识到对人培养的重要性

C. 国君重视不拘一格选用人才

D. 统治者恪守以民为本的执政理念

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