《 吕氏春秋》 载：“夫攻伐之事，未有不攻无道而罚不义也。攻无道而伐不义，则福莫大焉，黔首（百姓）利莫厚焉。”此观点直接反驳的是（ ）
A ．老子的“无为”思想 B．荀子的“王道”思想
C ．墨子的“非攻”思想 D. 孟子的“仁政”思想
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《 吕氏春秋》 载：“夫攻伐之事，未有不攻无道而罚不义也。攻无道而伐不义，则福莫大焉，黔首（百姓）利莫厚焉。”此观点直接反驳的是（ ）
A ．老子的“无为”思想 B．荀子的“王道”思想
C ．墨子的“非攻”思想 D. 孟子的“仁政”思想
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《吕氏春秋》载：“天下必有天子，所以一之也，天子必执一，所以抟之也。一则治，两则乱。”“攻无道而伐之义，则福莫大焉，黔首利莫厚焉。”材料表达的思想
A. 与孔子“仁”、“礼”思想一致
B. 适应了国家统一的趋势
C. 为汉初治理国家提供了指导思想
D. 是黎民百姓的政治呼声
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“民之所忧，我之所思：民之所思，我之所行”是温家宝的执政理念，也是春秋战国百家争鸣中某一学派的思想与主张。下列各项中符合该学派观点的是
A. “行一不义，杀一无罪，而得天下，仁者不为也。”
B. “不尚贤，使民不争。不贵难得之货，使民不为盗。”
C. “圣人苟可以强国，不法其故；苟可以利民，不循其礼。”
D. “今小为非，则知而非之；大为非，攻国，则不知非，从而誉之，谓之义。”
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“民之所忧，我之所思：民之所思，我之所行”是温家宝的执政理念，也是春秋战国百家争鸣中某一学派的思想与主张。下列各项中符合该学派观点的是
A．“行一不义，杀一无罪，而得天下，仁者不为也。”
B．“今小为非，则知而非之；大为非，攻国，则不知非，从而誉之，谓之义。此可谓知义而不义之辩乎？”
C．“圣人苟可以强国，不法其故；苟可以利民，不循其礼。”
D．“不尚贤，使民不争。不贵难得之货，使民不为盗。不见可欲，使民心不乱。”
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春秋战国时期一位思想家认为：“今夫天下之人牧，未有不嗜杀人者也。如有不嗜杀人者，则天下之民皆引领而望之矣！诚如是也，民归之，由水之就下，沛然谁能御之？”该思想家的核心观点应是（ ）
A．清静无为 B．唯法为治
C．仁政治国 D．非攻兼爱
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春秋战国时期一思想家认为：“今夫天下之人牧，未有不嗜杀人者也。如有不嗜杀人者，则天下之民皆引颈而望之矣！诚如是也，民归之，由水之就下，沛然谁能御之？”该思想家的核心观点应是
A．清静无为 B．兼爱非攻
C．仁政治国 D．以德治民
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春秋战国时期一思想家认为：“今夫天下之人，未有不嗜杀人者也。如有不嗜杀人者，则天下之民皆引领而望之矣！诚如是也，民归之，由水之就下，沛然谁能御之？”该思想家的核心观点应是
A．清静无为 B．兼爱非攻
C．仁政治国 D．以法治民
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战国后期，诸子思潮激荡，交互影响。例如墨者习儒者之学，老庄、申韩学术颇有互通之处……调和折衷之思潮逐渐成熟。吕氏春秋之编纂可视为先秦思潮发展的结局。这种思想局面折射出
A. 思想复杂、流派林立
B. 相互学习、思潮趋一
C. 经济转型、走向统一
D. 诸侯争霸、礼崩乐坏
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战国后期，诸子思潮激荡，交互影响。例如墨者习儒者之学，老庄、申韩学术颇有互通之处……调和折衷之思潮逐渐成熟。吕氏春秋之编纂可视为先秦思潮发展的结局。这种思想局面折射出
A. 经济转型、走向统一 B. 相互学习、思潮趋一
C. 思想复杂、流派林立 D. 诸侯争霸、礼崩乐坏
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《 吕氏春秋· 上农》 载：“是故丈夫不织而衣，妇人不耕而食，男女贸功以长生，此圣人之制也。故敬时爱日，非老不休，非疾不息，非死不舍。”小农经济的这种形态，主要取决于（ ）
A．个体分工 B．社会制度 C．生产能力 D．劳动力短缺
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