（20分）阅读下列材料：材料一 正是中国古代文明，即那些传教士花费毕生精力，在努力教化中国...

（20分）阅读下列材料：

材料一　 正是中国古代文明，即那些传教士花费毕生精力，在努力教化中国人的过程中传播过去的文明，曾经成为打碎欧洲中世纪文明的有力武器。

——辜鸿铭《中国人的精神》

材料二　 下图为中国、西方古代科技成果比较

农业的产生，为人类文明的进步奠定了基础。我国是世界农业起源地之一，古代中国以农业立国，农耕文明长期居于世界先进水平，精耕细作是我国农业经济的一个基本特征。14世纪后，西方工商业得到了很大的发展，资本主义萌芽出现并不断得到发展……随着文艺复兴的深入发展，人们对自然现象的认识也产生了革命性的变化。面向世界，注重实践的精神，激励人们以科学的态度和全新的思想方式探索和解释自然现象。生产经验的积累，技术能力的提高，也为科学研究创造了条件。近代自然科学兴起。

——吴于廑、齐世荣《世界通史》

材料三　 在17、18世纪，中国人在欧洲人心目中，是天才的民族，是伟大的民族，是有高度文明的民族。但殖民主义者侵入中国以后，中国的许多弱点都暴露出来了。首先是中国因为不强，在信奉优胜劣败的欧洲人眼中，中国不行了……久而久之，欧洲人忘记了他们曾经有一段崇拜中国文化的历史. 而我们中国人也忘记了自己过去在欧洲人心目中的地位。

——季羡林为《中国纪行》所作的序言

请回答：

（1）依据材料一及所学知识，结合史实说明中国古代文明“曾经成为打碎欧洲中世纪文明的有力武器”。(8分)

（2）依据材料二指出中国在世界科技发展史上地位的变化，依据下面的材料简要说明原因。（6分）

（3）材料三说“殖民主义者侵入中国以后，中国的许多弱点都暴露出来了。”依据材料及所学知识，说明“中国的许多弱点”造成中国国力不强的具体原因有哪些? (6分)

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西学东渐是指西方近代学术思想传播到中国的历史过程，主要包括明末清初和清末民初两个时期。阅读下列材料，回答问题。

材料一为了让中国人适应天主教，经过一番曲折摸索，意大利传教士利玛窦努力使自己融入中国社会，他学会中文，取号为“西泰”，以结交儒士。通过多番努力，成功地进入了中国官僚仕绅的活动圈子。利玛窦们在传教的同时极大地迎合了儒家文化的需要，他们根据中国知识阶层的思维习惯和接受能力，有选择地突出或者省略了某些内容，即使在宣传基督教的某些信条时，也多使用儒家的术语和思想来进行诠释。为了引起儒家知识分子的兴趣，他把带到中国、或在中国自制的奇器有西洋镜、自鸣钟、地球仪、世界地图及精美的油画圣母像等，公开展出，吸引乡绅、官僚士大夫，所宣传的西学涉及天文、历算、地理、数学等方面，这都与中国社会特别是君主专制需要有关。

——《浅谈明末清初西学东渐对于中国的影响》

材料二清末民初“西学东渐”简表

——摘编自吴小如主编《中国文化史纲要》等

请回答：

（1）根据材料一，概括明末清初西学东渐的特点，并结合所学知识阐述其背景。

（2）根据材料一、二并结合所学知识，分析相比明末清初，清末民初西学东渐发生的新变化，并简述其影响。

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李时珍是中国古代卓越的医药学家，被公认为对人类最有贡献的科学家之一。阅读下列材料：

材料一李时珍的科学创造，受到当时社会经济条件的刺激，更受到明代中后期文化领域掀起的革新思潮的鼓舞。他以毕生的精力研究历代医学、药物学，博览群书，批判地汲取历代医药学成果，从而完成了《本草纲目》。他把1892种药物分为16部，依次为水、火、土、金、石、草、谷、菜、果、木，“从微至巨也。”最后是“虫、鳞、介、禽、兽，终之以人，从贱至贵也。”这种排列次序，富有实用科学价值。

——据唐明邦《李时珍评传》

材料二曼陀罗花的特性当时无人知晓，而且名称不一。李时珍按照古籍的描写，到武当山访问药农，并亲身进行了种种尝试。“相传此花笑采酿酒饮，令人笑；舞采酿酒饮，令人舞。予尝试之，饮须半酣，更令一人或笑或舞引之，乃验也。”说明笑或舞不是来自采花者，而是麻醉后的表现。另外，经过多次尝试，李时珍还准确弄清了曼陀罗花同火麻子花合药的方法，服药的剂量，知道了“割疮灸火，宜先服此，则不觉苦也。”

——摘编自赵坤《李时珍与〈本草纲目〉》

请回答：

（1）据材料一，概述《本草纲目》反映的李时珍的科学成就。材料一同时指出了李时珍取得成就的时代背景，结合所学知识加以说明。

（2）据材料二，李时珍在药物学方面取得了什么具体成果？他采用了怎样的科学探究方法？

（3）综合上述材料，我们可以学到李时珍的哪些优秀品质？

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（28分）“文明”一词，古今有不同的内涵和寓意。阅读材料，回答问题。

材料一　　 在古代中国人的价值判断里，“文明”也指“文治教化”。“文明”一词……其核心内涵都在于“文”，以“文”为体，以“明”为用，文明即以文教化……那么，“文明”之意义何在？北宋石介作了很好的回答：“三纲，文之象也，五常，文之质也……尊卑有法，上下有纪，贵贱不乱……风俗归厚，人伦既正，而王道成矣。”

——《19世纪中叶前中国与欧洲的“文明”观念》

（1）据材料一，概括说明北宋人石介“文明观”的出发点，联系相关知识指出其思想基础。（6分）

材料二　　 洋楼层叠，大厦云连。建筑宏伟，雕刻优美。电线铁道，纵横如网。汽车马车，往来如梳（梭）。广大公园，环植四时花木。道平如砥，旁植乔树，都郁葱葱。微妙之乐，来自空际……烟筒林立，上矗霄汉。吐气成球，漫濛如雾。机声轧轧，声闻于天……未开之民，置身斯境，目眩神迷，如刘姥姥初入大观园，手舞足蹈，忘其所以狂喜，曰文明文明，其在是矣。

——摘自《论文明第一要素及中国不能文明之原因》

（2）据材料二，概括归纳近代部分国人眼中“文明”的表现。（6分）

材料三　　 西人百年以来，民气大伸，遂尔勃兴。中国苟自今日昌明斯义，则数十年其强亦与西国同，在此百年之内进于文明耳……地球既入文明之运，则蒸蒸相逼，不得不变。不特中国民权之说既当大行，即各地土番亦当丕变（大变）。其不变者，即澌灭（消亡）以至于尽。

——1897年梁启超《与严幼陵先生书》

（3）材料三体现了梁启超怎样的思想观念？结合相关知识说明其时代背景。（8分）

材料四　　 有一出话剧（《文明人·第一幕》公演于1914年11月），其主角贾人俊在国外游学数年……在他看来，“外国都是些文明先进国……凡事都有要从学习文明国入手，哪怕只学得一点皮毛，横竖比咱们的骨格还强得多”……贾氏的妻子聪娘说：“中国不及外国的地方，并不是专门学一个文明的形式就可以了结的”。

——罗检秋《清末民初知识界关于“文明”的认知与思辨》

（4）对于贾氏夫妇的观点，你的看法如何？（结合中国近代化进程中的相关史实为例作答）（8分）

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阅读材料，回答问题。

鸦片战争前后，美国传教士来华时，正是华盛顿形象在美国被神化阶段，有关华盛顿的信息在中国传播开来。粗略分祈一下，至少有以下几个不同的华盛顿形象：

一是开国总统，国父形象。

二是领导人民打败英国殖民主义者，实现民族独立的民族英雄形象。

三是能征善战的军事统帅形象，所谓起义勇于胜广，割据雄于曹、刘，提三尺剑，开万里疆。

四是打了天下但不占天下，不做皇帝的尧舜形象。

五是具有坚定的民主思想，开创世界民主道路的民主形象。

六是严格遵从已有民主制度，遵守宪法的守法形象。

七是敢于认错，不讲谎话，见义勇为，孝顺母亲，诚实、行善、孝顺形象。

八是也有缺点错误，也有七情六欲，也会发脾气的凡人形象。

九是善于积累财富的大庄园主形象。

（1）你认为清末民初，深入人心的是哪一个华盛顿呢？说明你的理由。

（2）根据材料，结合所学知识，评述华盛顿的历史功绩。

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科学无国界之分，近代以来先进的中国人致力于科学传播，促进中国社会发展。阅读下列材料：

材料一　 科学是人类全体的，…… 科学是非西方民族所普遍单重和追求的西方文明的一个产物。实际上，正是科学及与它有关的技术，使19世纪欧洲对世界的支配成为可能。因此，从前的从属民族如今正力求通过弄清楚西方对人类作出伟大而独特的贡献的秘密来矫正不平衡状态。

——斯塔夫里阿诺斯《全球通史》

材料二　 以人文思想为主的科学传播者，系统展示了科学精神对文化的巨大作用和影响。通过彰显科学怀疑和批判的精神，新文化运动对传统采取了激进的批判态度，“打倒孔家店”一度成为激进的知识分子进行文化革新的口号。通过推崇理性和实证的精神，新文化运动扫除了大量玄学迷信的鬼话，有力推进了民众心智的启蒙。而科学推崇说服而非压服的精神，又为国人解决政治中的分歧提供了一个范例，对中国民主进程产生了深远的影响。

——张焱、郝苑《科学精神的启蒙——新文化运动时期的科学传播》

材料三　 明白的说，照我的意思，是要如宋、明人那样再创讲学之风，以孔、颜的人生为现在的青年解决他烦闷的人生问题。……有人以五四而来的新文化运动为中国的文艺复兴，其实这新运动只是西洋化在中国的兴起，怎能算得中国的文艺复兴？若真中国的文艺复兴，应当是中国人自己人生态度的复兴，……只有踏实的莫定一种人生，才可以真吸收溶取了科学和德莫克拉西两精神下的种种学术、种种思潮而有个结果。否则我敢说新文化是没有结果的。

——梁漱溟《东西方文化及其哲学》（1921年）

请回答：

（1）19世纪先进的中国人是如何利用科学“来矫正不平衡状态”的？试结合史实简要说明。

（2）据材料二，指出新文化运动所倡导的科学精神的内涵及其影响。

（3）材料三中梁漱溟认为新文化运动存在什么局限？为此，他提出了什么解决方法？

（4）20 世纪20年代，科学在国内为广大知识青年所推崇。综合上述材料及时代背景，简要分析其原因。

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阅读材料，完成下列各题。

甘地始终是一个谜：他将毕生精力都献给了印度民族独立事业，却多次支持英帝国主义的不义战争；他受过西方现代教育，却诅咒西方现代文明；在一些人看来，他是“民族之父”，而在另一些人看来，他无异于“群众性民族解放运动的叛徒”。

阅读下列材料：

材料一 对于英国把印度拖入帝国主义战争(第一次世界大战。)，印度民族主义力量绝大部分持支持态度，希望在英国困难时候给予帮助，以换取它允诺战后给予印度自治。”…形势的演变把甘地进一步推向前进，……他得出结论说，英国当局行动如此“不谨慎、不道德、不正义”，再不配享有印度人民的好感……

——林承节《印度史》

材料二 我们在经济和工业生活中严重地背离了经济自给自足。假如我们不曾引进外国的产品，那么今天，印度将满地流淌着牛奶和蜂蜜。……西方民众正在唯物(物质)主义这个魔鬼和怪物的铁蹄下呻吟。他们道德的发展已经落后。今天，他们用英镑、先令和便士来衡量他们的进步。

——1916年12月甘地在阿拉哈巴德“经济学协会”上的演说

材料三甘地还把纺车当做印度摆脱对英国纺织业依赖的工具。他认为，印度可以放弃大多数进口产品。……因此对甘地而言，恰尔卡(纺车)是自治的象征。

——海默·劳《甘地传》

请回答：

（1)据材料一并结合所学知识，甘地对英国殖民统治的态度发生了什么根本性变化?促成这一根本性变化的主要因素是什么?

（2）据材料二、三，甘地为什么要“诅咒西方文明”?

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阅读下列材料：（25分）

材料一      利玛窦于1601年，应明万历皇帝之诏住进了北京，直至1610年在北京逝世，他在中国传教历经艰辛，前后长达28年。利玛窦在华期间，用了很大的精力潜心研读儒家经典，李贽说利玛窦“凡我国书籍无不读……请明于四书性理者解其大义，又请明于六经疏义者通其解说，今尽能言我此间之言，作此间之文字，行此间之礼仪”是一个“中极玲珑，外极朴实”的“极标致”之人。

----摘自《儒家学说对欧洲的影响》

材料二      明清之际，欧洲的耶稣会士历经千辛，沟通中西文化，把中国当时的主体文化——儒学——程朱理学，用轮船运往17-18世纪的的欧洲，在那里曾经形成过100年的中国文化热。儒家思想与意大利文艺复兴以来所形成的欧洲新思想相结合。成为欧洲近代历史发展的主导精神——启蒙思想的一个重要思想渊源。

——摘自《启蒙运动与中国儒家学说的关系》

材料三  法国启蒙运动的领袖伏尔泰是中国儒学在欧洲最有力的鼓吹者，他和他的“百科全书派”把中国儒学，作为反对神权统治下欧洲君主政治的思想武器；程朱理学——新儒学，成为德国哲学家莱布尼茨，创立古典哲学的依据，并用以反对罗马教廷的启示神学；被称为“欧洲孔子”的魁奈，以儒学为依据，开创了近代欧洲政治经济学的新纪元，为英国古典政治经济学的形成与发展，奠定了理论基础。

----摘自《儒家学说在欧洲的传播及影响》

材料四  近百年来，中国人、东方人都公认，现代民主就是西方的民主，它起源于欧洲。学习、借鉴，乃至全盘照搬西方的民主，也就成为许多近现代中国人的思想热点。近百年来，无论东方人、还是西方人都认为，中国的传统文化是实现社会现代化的一种文化上的障碍、精神上的阻力。然而，在半个世纪以前就有西方人指出，以儒学为代表的中国传统文化，曾经是17一18世纪欧洲资本主义社会，形成和发展的一种精神动力；半个世纪之后的今天，东亚的一些国家和地区，尤其是中国近20年的飞速发展的历史，向世人显示了中国的传统文化、东方文明，不是实现社会现代化的一种精神阻力，而是一种巨大的精神动源。

----摘自《儒学与世界》

材料五：卢梭的棺木中伸出的一只手，握着一支火焰浓烈的火把。这支火把很快就点燃了巴黎乃至世界。

请回答：

（1）根据材料一并结合当时的历史背景，分析利玛窦在中国认真研究中国儒家经典的主要原因。(5分)

（2）根据材料二和材料三，结合欧洲当时的历史背景和儒家思想的主要内容，分析欧洲形成过100年的“中国文化热”的原困。(6分)

（3）根据材料并结合所学知识，分析“半个世纪之后的今天”，儒家学说被肯定的主要原因。(6分)

（4）概括四段材料的核心内容。并结合实际谈谈你对儒学的认识。(4分)

（5）材料五为什么说“这支火把很快就点燃了巴黎乃至世界”？（4分）

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阅读下列材料：

材料一利玛窦于1601年，应明万历皇帝之诏住进了北京，直至1610年在北京逝世，他在中国传教历经艰辛，前后长达28年。利玛窦在华期间，用了很大的精力潜心研读儒家经典，李贽说利玛窦“凡我国书籍无不读……请明于四书性理者解其大义，又请明于六经疏义者通其解说，今尽能言我此间之言，作此间之文字，行此间之礼仪”是一个“中极玲珑，外极朴实”的“极标致”之人。

——摘自《儒家学说对欧洲的影响》

材料二明清之际，欧洲的耶稣会士历经千辛，沟通中西文化，把中国当时的主体文化——儒学——程朱理学，用轮船运往17-18世纪的的欧洲，在那里曾经形成过100年的中国文化热。儒家思想与意大利文艺复兴以来所形成的欧洲新思想相结合。成为欧洲近代历史发展的主导精神——启蒙思想的一个重要思想渊源。

——摘自《启蒙运动与中国儒家学说的关系》

材料三法国启蒙运动的领袖伏尔泰是中国儒学在欧洲最有力的鼓吹者，他和他的“百科全书派”把中国儒学，作为反对神权统治下欧洲君主政治的思想武器；程朱理学——新儒学，成为德国哲学家莱布尼茨，创立古典哲学的依据，并用以反对罗马教廷的启示神学；被称为“欧洲孔子”的魁奈，以儒学为依据，开创了近代欧洲政治经济学的新纪元，为英国古典政治经济学的形成与发展，奠定了理论基础。

——摘自《儒家学说在欧洲的传播及影响》

材料四近百年来，中国人、东方人都公认，现代民主就是西方的民主，它起源于欧洲。学习、借鉴，乃至全盘照搬西方的民主，也就成为许多近现代中国人的思想热点。近百年来，无论东方人、还是西方人都认为，中国的传统文化是实现社会现代化的一种文化上的障碍、精神上的阻力。然而，在半个世纪以前就有西方人指出，以儒学为代表的中国传统文化，曾经是17一18世纪欧洲资本主义社会，形成和发展的一种精神动力；半个世纪之后的今天，东亚的一些国家和地区，尤其是中国近20年的飞速发展的历史，向世人显示了中国的传统文化、东方文明，不是实现社会现代化的一种精神阻力，而是一种巨大的精神动源。

——摘自《儒学与世界》

请回答：

（1）根据材料一并结合当时的历史背景，分析利玛窦在中国认真研究中国儒家经典的主要原因。

（2）根据材料二和材料三，结合欧洲当时的历史背景和儒家思想的主要内容，分析欧洲形成过100年的“中国文化热”的原因。

（3）概括四段材料的核心内容。并谈谈你对儒学的认识。

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阅读材料，，完成下列要求。

材料利玛窦（1552年——1610年），意大利耶稣会传教士、学者。来华后，努力学习中文，了解中国的风土人情。同时，通过贿赂地方官员，在肇庆建成中国内地最早的一座天主教教堂。由于当地士绅百姓与他们的隔阂，不时发生一些矛盾和冲突，他们改成儒者装扮，行秀才礼；聘请当地有名望的学者介绍中国情况，讲解经书，以便与中国知识分子有更多的共同语言。又用西方科学技术、新奇的西洋方物等吸引中国人，博取当地民众的好感。

西方传教士来华传教的根本目的，不仅是传播宗教，而且也为殖民者收集中国内地情报，为其侵略扩张政策服务。但在传教过程中，也产生了一些客观效果。利玛窦与徐光启合译《几何原本》，首次把古希腊数学成就较系统地介绍到中国；刻印与我国已有的《华夷图》等完全不同世界地图，使中国人第一次看到了整个世界的缩影。

利玛窦将其在中国的见闻，写成《中国札记》一书，详细记录了当时中国社会的政治、经济、科学文化到民情风俗等情况，并将“四书”译成拉丁文寄回意大利。

——摘编自白寿彝主编《中国通史》

（1）根据材料并结合所学知识，概括利玛窦在华传教的特点。

（2）根据材料并结合所学知识，简析利玛窦在华行为的影响。

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