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《可持续发展与文明转型》中指出：两千多年前，中国经过春秋战国五百多年的混乱，完成了第一次文明的转型，即“铁制农具+小农经济+君主官僚体制+儒道法意识形态”的中国传统文明终于成型。推动这次文明转型的因素主要是( )
A．新工具、新技术的发展 B．诸侯争霸战争的影响
C．“百家争鸣”局面的出现 D．中央集权制度的形成
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潘岳《可持续发展与文明转型》论述：“两千多年前，中国经过春秋战国五百多年的混乱，完成了第一次文明转型，即“铁制农具＋小农经济＋君主官僚体制＋儒道法意识形态”的中国传统文明终于成型。”下列不能反映材料观点的是
A．小农经济是春秋战国时期推动文明转型的经济基础
B．生产力的发展推动社会文明转型
C．思想解放运动推动社会文明转型
D．儒家学说是推动春秋战国时期文明转型的理论基础
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由于生产技术和社会组织方式发生了重大变革，而使人与自然、人与人的关系及相关的文化价值体系发生了根本性变化，即为文明转型。两千多年前，中国经过春秋战国五百年的混乱，完成了第一次文明转型。阅读下列材料，回答问题。
材料一春秋战国时期的铁制工具和古代耕织图
材料二：《剑桥中国秦汉史》认为，“不管人们是否佩服秦的成就，但必须承认这个成就，它在质和量的方面都大大地改变了中国的面貌，以致它可以名之为‘革命’……”柳宗元在《封建论》中论及秦曾说：“秦有天下，裂都会而为之郡邑，废侯卫而为之守宰（宰：地方官）。据天下之雄图，都六合之上游，摄制四海，运于掌握之内，此其所以为得也。”
材料三……围绕着“争霸”战争的需要，春秋以至战国的整个历史阶段内，诸侯国们都在不停地进行着改革。经过改革，公室宗族逐渐衰亡，卿族甚或平民势力增强，这些都为文化的理性主义和人本思潮的兴起奠定了社会物质基础。
——潘俊杰、魏婧《春秋战国时期的文化转型》
请回答：
（1）根据材料一并结合所学知识春秋战国时期的时代潮流是什么。
（2）根据材料二并结合所学知识，从社会转型角度看，秦所取得的“大大的改变了中国的面貌”的“成就”主要指什么？
（3）材料三中“文化的理性主义和人本思潮的兴起”是指什么思想局面？
（4）材料一和材料三之间有什么内在联系？
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（《吕氏春秋》在描述农耕之利时不无夸张的说：一个农夫耕种肥沃的土地可以养活九口人，耕种一般的 土地也能养活五口人。战国时期农业收益的增加
A. 导致畜力与铁制农具的使用
B. 抑制了工商业的发展
C. 促进了个体小农经济的形成
D. 阻碍了大土地所有制的成长
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（题文）有学者认为，春秋战国时期是中国的一次重要的文明转型时期。这一时期出现的新现象有
A. 铁犁牛耕+庄园经济+贵族政治体制+儒道法意识形态
B. 铁质农具+小农经济+官僚政治体制+百家争鸣的局面
C. 男耕女织+城市商业+垂直管理体制+宗法和礼乐制度
D. 精耕细作+重农抑商+分封制度体系+大一统思想观念
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有学者认为，春秋战国时期是中国的一次重要的文明转型时期。这一时期出现的新现象有
A. 铁犁牛耕+庄园经济+贵族政治体制+儒道法意识形态
B. 铁质农具+小农经济+官僚政治体制+百家争鸣的局面
C. 男耕女织+城市商业+垂直管理体制+宗法和礼乐制度
D. 精耕细作+重农抑商+分封制度体系+大一统思想观念
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有学者认为，春秋战国时期是中国的一次重要的文明转型时期。这一时期出现的新现象有
A. 铁犁牛耕+庄园经济+贵族政治体制+儒道法意识形态
B. 铁质农具+小农经济+官僚政治体制+百家争鸣的局面
C. 男耕女织+城市商业+垂直管理体制+宗法和礼乐制度
D. 精耕细作+重农抑商+分封制度体系+大一统思想观念
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纵观整个中国历史，春秋战国是中国古代社会发展的重要转型期。下列有关该时期经济发展特点的叙述，正确的是（ ）
①农用动力和农业耕作方式发生变化
②小农经济开始出现
③土地所有制发生根本变化
④“工商食官”
⑤铁制工具开始在农业上使用
A．①②④⑤ B．①②③⑤
C．②③④⑤ D．①②③④
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儒家学说是中国思想文化的主体部分。孔子所奠定的儒家学说在两千多年的漫长岁月中，几经演变．其内容不断得到充实和发展。阅读下列材料，完成相关问题。
材料一 战国时期的孟子在回答梁惠王关于强国之道的求问时，指出：“地方百里可以王。王如施仁政于民，省刑罚，薄税敛，深耕易耨；壮者以暇日修其孝悌忠信，入以事其父兄，出以事其长上，可使制梃以挞秦楚之坚甲利兵矣。”
（1）据材料一指出孟子政治主张的核心是什么？
材料二 西汉时期的董仲舒在回答汉武帝有关治理国家的方针大计的策问时，指出：“《春秋》大一统者，天地之常经，古今之通谊也。……臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪僻之说灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所以矣。”
（2）概括材料二中董仲舒的主张。简要指出儒学能在西汉取得独尊地位的主要原因。
材料三 “未有这事，先有这理。如未有君臣，已先有君臣之理；未有父子，已先有父子之理。不成元无此理，直待有君臣父子，却旋将道理入在里面。”
——《朱子语类》卷九十五
（3）宋代的理学被称为“新儒学”。据材料三并结合所学知识，指出宋代理学的突出特点。
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阅读材料，完成下列要求。
材料一从孔孟荀到董仲舒，儒学完成了由平民儒学到官方儒学的第一次转型和跨越，自此以下，两千多年间，儒学一直充当着国家意识形态的角色。儒学由民间进入宫廷后，借助强大的国家机器，尤其是教育制度和人才选拔制度，使儒学得以广泛传播和普及，并不断向周边国家和地区渗透。然而，官方化儒学是一把“双刃剑”，它在推动儒学发展的同时，也腐蚀着儒学的机体，曲解了儒学的精神，扼杀了儒学的创造力，甚至败坏了儒学的声誉。
——颜炳罡《民间儒学何以可能？》
材料二元初统治者对文教、科举的不重视，大贡的知识分子不能进入仕途，他们或从事底层教育（书院、私塾），或进入底层政治系统，他们将理学的精神渗透在教育理念和地方政治治理中；还有一部分人因无法进入仕途，或选择隐逸著述，或选择创作杂剧糊口度日，他们在信仰上虽然出现危机，但是仍在一定程度上坚持着儒家信仰，理学在他们的作品，诸如诗词、杂剧、元曲中得到体现。仁宗延佑元年（1314年）科举恢复，程朱理学的典籍尤其是朱嘉《四书章句集注》成为科举考试的必备书目。
——朱军《元代理学与社会》
（1）根据材料一并结合所学知识，分析儒学完成由民间进入宫廷的第一次转型的背景和表现。
（2）结合所学知识，指出材料二所反映的现象及其成因。
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