《韩非子·五蠹》中记载：“宋人有耕田者。田中有株，兔走触株，折颈而死。因释其耒而守株，冀复...

《韩非子·五蠹》中记载：“宋人有耕田者。田中有株，兔走触株，折颈而死。因释其耒而守株，冀复得兔。兔不可复得，而身为宋国笑。”这就是我们耳熟能详的“守株待兔”的故事，对这一故事中所涉及的史事分析，不正确的一项是

A. 守株待兔地点在今天河南商丘一带

B. 宋人始祖是灭商有功而被封的功臣

C. 耕田者劳作时可能使用铁铲等农具

D. 故事体现了韩非子因时而变的主张

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韩非子的《守株待兔》记载：“宋人有耕者，田中有株。兔走触株，折颈而死。因释其耒而守株，冀复得兔。兔不可复得，而身为宋国笑。今欲以先王之政，治当世之民，皆守株之类也。”这反映了韩非子主张(　　)

①社会是发展变化的

②自然万物总在不停地变化，而对立双方可以互相转化

③治理国家的政策、措施必须与时俱进

④先王之政不需要改变

A．①②       B．②③       C．①③      D．③④

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先秦某思想家提出：“宋人有耕田者，田中有株，兔走触株，折颈而死，因释其耒而守株，冀复得兔，兔不可复得，而身为宋国笑。今欲以先王之政，治当世之民，皆守株之类也。”这材料所反映的思想主张是（　　 ）

A. 仁政爱民　　 B. 与时俱进　　 C. 人文主义　　 D. 无为而治

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“守株待兔”是先秦时期的一个著名寓言故事，该寓言原文为：“宋人有耕田者。田中有株，兔走触株，折颈而死。因释其耒而守株，冀复得兔。兔不可复得，而身为宋国笑。今欲以先王之政，治当世之民，皆守株之类也。”该寓言出自

A. 《韩非子》

B. 《孟子》

C. 《荀子》

D. 《墨子》

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先秦某思想家提出：“宋人有耕田者，田中有株，兔走触株，折颈而死，因释其耒而守株，冀复得兔，兔不可复得，而身为宋国笑。今欲以先王之政，治当世之民，皆守株之类也。”材料所反映的思想主张是

A．仁政爱民​　 　　 　　　　　　　　 B．无为而治

C．人文主义​　 　　　　　　　　　　 　 D．与时俱进

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先秦某思想家提出：“宋人有耕田者，田中有株，兔走触株，折颈而死，因释其耒而守株，冀复得兔，兔不可复得，而身为宋国笑。今欲以先王之政，治当世之民，皆守株之类也。”材料所反映的思想主张是

A．仁政爱民　　 B．严刑峻法　　 C．与时俱进　　　　 D． 克己复礼

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先秦某思想家提出：“宋人有耕田者，田中有株，兔走触株，折颈而死，因释其耒而守株，冀复得兔，兔不可复得，而身为宋国笑。今欲以先王之政，治当世之民，皆守株之类也。”材料所反映的思想主张是

A. 仁政爱民

B. 无为而治

C. 人文主义

D. 与时俱进

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先秦某思想家提出：“宋人有耕田者，田中有株，兔走触株，折颈而死，因释其耒而守株，冀复得兔，兔不可复得，而身为宋国笑。今欲以先王之政，治当世之民，皆守株之类也。”材料所反映的思想主张是

A．仁政爱民​  　  B．无为而治​  　  C．人文主义​     D．与时俱进

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“宋人有耕田者。田中有株，兔走触株，折颈而死。因释其耒而守株，冀复得兔。兔不可复得，而身为宋国笑。”旨意与此相似的是

A．商鞅“前世不同教，何古之法？帝王不相复，何礼之循？”

B．汉文帝“农天下之大本也，民所恃以生也”

C．陆九渊“宇宙便是吾心，吾心便是宇宙”

D．普罗塔戈拉“人是万物的尺度”

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先秦某思想家提出：“宋人有耕田者，田中有株，兔走触株，折颈而死，因释其耒而守株，冀复得兔，兔不可复得，而身为宋国笑。今欲以先王之政，治当世之民，皆守株之类也。”材料所反映的思想主张是

A．仁政爱民

B．无为而治

C．人文主义

D．与时俱进

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