“守株待兔”是先秦时期的一个著名寓言故事，该寓言原文为：“宋人有耕田者。田中有株，兔走触株...

“守株待兔”是先秦时期的一个著名寓言故事，该寓言原文为：“宋人有耕田者。田中有株，兔走触株，折颈而死。因释其耒而守株，冀复得兔。兔不可复得，而身为宋国笑。今欲以先王之政，治当世之民，皆守株之类也。”该寓言出自

A. 《韩非子》

B. 《孟子》

C. 《荀子》

D. 《墨子》

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先秦某思想家提出：“宋人有耕田者，田中有株，兔走触株，折颈而死，因释其耒而守株，冀复得兔，兔不可复得，而身为宋国笑。今欲以先王之政，治当世之民，皆守株之类也。”这材料所反映的思想主张是（　　 ）

A. 仁政爱民　　 B. 与时俱进　　 C. 人文主义　　 D. 无为而治

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先秦某思想家提出：“宋人有耕田者，田中有株，兔走触株，折颈而死，因释其耒而守株，冀复得兔，兔不可复得，而身为宋国笑。今欲以先王之政，治当世之民，皆守株之类也。”材料所反映的思想主张是

A．仁政爱民​　 　　 　　　　　　　　 B．无为而治

C．人文主义​　 　　　　　　　　　　 　 D．与时俱进

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先秦某思想家提出：“宋人有耕田者，田中有株，兔走触株，折颈而死，因释其耒而守株，冀复得兔，兔不可复得，而身为宋国笑。今欲以先王之政，治当世之民，皆守株之类也。”材料所反映的思想主张是

A．仁政爱民　　 B．严刑峻法　　 C．与时俱进　　　　 D． 克己复礼

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先秦某思想家提出：“宋人有耕田者，田中有株，兔走触株，折颈而死，因释其耒而守株，冀复得兔，兔不可复得，而身为宋国笑。今欲以先王之政，治当世之民，皆守株之类也。”材料所反映的思想主张是

A. 仁政爱民

B. 无为而治

C. 人文主义

D. 与时俱进

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先秦某思想家提出：“宋人有耕田者，田中有株，兔走触株，折颈而死，因释其耒而守株，冀复得兔，兔不可复得，而身为宋国笑。今欲以先王之政，治当世之民，皆守株之类也。”材料所反映的思想主张是

A．仁政爱民​  　  B．无为而治​  　  C．人文主义​     D．与时俱进

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先秦某思想家提出：“宋人有耕田者，田中有株，兔走触株，折颈而死，因释其耒而守株，冀复得兔，兔不可复得，而身为宋国笑。今欲以先王之政，治当世之民，皆守株之类也。”材料所反映的思想主张是

A．仁政爱民

B．无为而治

C．人文主义

D．与时俱进

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《韩非子·五蠹》中记载：“宋人有耕田者。田中有株，兔走触株，折颈而死。因释其耒而守株，冀复得兔。兔不可复得，而身为宋国笑。”这就是我们耳熟能详的“守株待兔”的故事，对这一故事中所涉及的史事分析，不正确的一项是

A. 守株待兔地点在今天河南商丘一带

B. 宋人始祖是灭商有功而被封的功臣

C. 耕田者劳作时可能使用铁铲等农具

D. 故事体现了韩非子因时而变的主张

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先秦某思想家提出：“宋人有耕田者，田中有株，兔走触株，折颈而死，因释其耒而守株，冀复得兔，兔不可复得，而身为宋国笑。今欲以先王之政，治当世之民，皆守株之类也。”材料所反映的思想主张是

A. 己所不欲，勿施于人

B. 逍遥无为

C. 事物自相矛盾

D. 事异则备变

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《韩非子·五蠹》中记载了这样一则故事：宋人有耕田者，田中有株，兔走触株，折颈而死。因释其耒而守株，冀复得兔，兔不可复得，而身为宋国笑。今欲以先王之政，治当世之民，皆守株之类也。这则故事表明，韩非子主张

A. 加强君主集权

B. 厉行赏罚，奖励耕战

C. “事异则备变”

D. 勤劳耕作，不要好高骛远

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