（题文）史学家韦尔斯指出：“这种先把市民权扩展到一些易于控制的城市，继而又扩展到全国的做法...

（题文）史学家韦尔斯指出：“这种先把市民权扩展到一些易于控制的城市，继而又扩展到全国的做法，是罗马发展过程中一个很特别的方式。这种方式改变了过去总是征服者被自己所征服的民族同化的情况，作为征服者的罗马人同化了被自己征服的民族。”这表明

A. 罗马法的实质是市民权

B. 罗马法的拓展捍卫了罗马文明的延续

C. 万民法是市民权的扩展

D. 罗马的武力征服属于法律征服

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史学家韦尔斯指出：“这种先把市民权扩展到一些易于控制的城市，继而又扩展到全国的做法，是罗马发展过程中一个很特别的方式。这种方式改变了过去总是征服者被自己所征服的民族同化的情况，作为征服者的罗马人同化了被自己征服的民族。”这表明

A．罗马法的实质是市民权           B．罗马法的拓展捍卫了罗马文明的延续

C．万民法是市民权的扩展           D．罗马的武力征服属于法律征服

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卡尔•雅斯贝尔斯在《人的历史》中说“人竭力想规划和控制事件的发展，第一次想恢复或创立一些称心的条件。思想家在盘算人们怎样才能够最好地生活在一块，怎样才能最好地对他们加以管理和统治。这是一个革新的时代。”这―“革新的时代”就是被中外思想家、史学家盛赞的公元前800年——公元前200年的“轴心时代”，就是中国的春秋战国时期，此时期最能佐证卡尔•雅斯贝尔斯这一观点的历史现象是

A．铁器发明

B．百家争鸣

C．商鞅变法

D．争霸战争

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英国史学家韦尔斯指出：“（文艺复兴）不是古典崇拜而是解放人的思想”，对此理解最准确的是

A. 强调自由，主张“人是万物的尺度”

B. 推动人们去追求自身的发展与现世幸福

C. 挑战王权，提高了资产阶级的社会地位

D. 美德即知识

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英国史学家韦尔斯指出：“（文艺复兴）不是古典崇拜而是解放人的思想”，对此理解最准确的是

A. 强调自由，主张“人是万物的尺度”

B. 推动人们去追求自身的发展与现实幸福

C. 挑战王权，提高资产阶级的社会地位

D. 促进人们运用理性作为衡量－切的尺度

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英国史学家韦尔斯指出：“（文艺复兴）不是古典崇拜而是解放人的思想”，对此理解最准确的是

A. 强调自由，主张“人是万物的尺度”

B. 推动人们去追求自身的发展与现实幸福

C. 挑战王权，提高资产阶级的社会地位

D. 促进人们运用理性作为衡量－切的尺度

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英国史学家韦尔斯指出“（文艺复兴）不是古典崇拜而是解放人的思想”，对此理解最准确的是

A. 强调自由，主张“人是万物的尺度”

B. 挑战王权，提高了资产阶级的社会地位

C. 推动人们去追求自身的发展与现实幸福

D. 促进人们运用理性作为衡量－切的尺度

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英国史学家韦尔斯指出：“（文艺复兴）不是古典崇拜而是解放人的思想”，对此理解最准确的是

A．强调自由，主张“人是万物的尺度”

B．推动人们去追求自身的发展与现实幸福

C．挑战王权，提高资产阶级的社会地位

D．促进人们运用理性作为衡量－切的尺度

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英国史学家韦尔斯指出：“（文艺复兴）不是古典崇拜而是解放人的思想。”对此理解最准确的是

A. 强调集体荣誉，主张“人是城邦的动物”

B. 推动人们去追求自身的发展与现实幸福

C. 因信称义，否定教皇的权威

D. 促进人们运用理性作为衡量一切的尺度

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英国史学家韦尔斯指出:“（文艺复兴）不是古典崇拜而是解放人的思想。”对此理解最准确的是

A．强调自由，主张“人是万物的尺度”

B．推动人们去追求自身的发展与现实幸福

C．挑战王权，提高了资产阶级的社会地位

D．促进人们运用理性作为衡量－切的尺度

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