某思想家指出,那些现今不可一世号称为教皇、主教、神父的人,在圣经里不过是被称为“执事”“仆人”“管家”,其实他们原是应以传道服侍人的,将基督的信仰与信徒的自由教导人的。该思想家最有可能是
A. 古希腊的智者
B. 14世纪的人文主义者
C. 16世纪的宗教改革家
D. 18世纪的启蒙思想家
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某思想家指出,那些现今不可一世号称为教皇、主教、神父的人,在圣经里不过是被称为“执事”“仆人”“管家”,其实他们原是应以传道服侍人的,将基督的信仰与信徒的自由教导人的。该思想家最有可能是
A. 古希腊的智者
B. 14世纪的人文主义者
C. 16世纪的宗教改革家
D. 18世纪的启蒙思想家
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1518年,马丁·路德将罗马教会称为“打着神圣教会与圣彼得旗帜的人间最大的巨贼和强盗”。他认为:教皇不是圣经的最后解释人,信徒人人都可直接与上帝相通而成为祭司,无需神父作中介。马丁·路德的这一主张
A. 肯定了王权高于教权
B. 发展了人文主义思想
C. 使人们摆脱了宗教束缚
D. 动摇了上帝的神圣地位
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1518年,马丁·路德将罗马教会称为”打着神圣教会与圣彼得旗帜的、人间最大的巨贼和强盗”。他认为:教皇不是圣经的最后解释人,信徒人人都可t接与上帝相通而成为祭司,无需神父作中介。马丁·路德的这一主张
A. 肯定了王权高于教权
B. 动摇了上帝的神圣地位
C. 使人们摆脱了宗教束缚
D. 发展了人文主义思想
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1518年,马丁·路德将罗马教会称为”打着神圣教会与圣彼得旗帜的、人间最大的巨贼和强盗”。他认为:教皇不是圣经的最后解释人,信徒人人都可t接与上帝相通而成为祭司,无需神父作中介。马丁·路德的这一主张
A.肯定了王权高于教权
B.动摇了上帝的神圣地位
C.使人们摆脱了宗教束缚
D.发展了人文主义思想
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因为天主教的很多教义不符合圣经教诲,而加入了太多教皇的个人意志以及各类神学家的自身成果,所以许多信徒开始质疑天主教的教义和组织,发起回归圣经的行动来,因这种回归而陷于困境的思想理念是
A.人文主义 B.因行称义 C.因信称义 D.先定论
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A. 人文主义
B. 因行称义
C. 因信称义
D. 先定论
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因为天主教的很多教义不符合圣经教诲,而加入了太多教皇的个人意志以及各类神学家的自身成果,所以许多信徒开始质疑天主教的教义和组织,发起回归圣经的行动来,因这种回归而陷于困境的思想理念是
A.人文主义 B.因行称义 C.因信称义 D.先定论
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马丁·路德曾撰文写道:“所谓教士们,无论是教士、神父,或是教皇……只有在关于圣经或礼拜上的工作上,他们是高出众人的,因为这是他们的职务。至于用来保护弱者,惩治坏人的宝剑和鞭子,那是掌握在世俗权力的手中的。”对此理解准确的是
A. 世俗权力明显高于教会权力
B. 教皇在宗教中的地位至高无上
C. 反对教会对世俗事务的干预
D. 教会主要用传播宗教维护正义
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16世纪欧洲有人宣称:“无论是传教士、神父或是教皇,和其他基督徒并无不同之……凡不以圣经为可靠启示、为根据的说法都只能算为意见,而没有相信的必要.”这些宗教观点
A. 否定了民众的宗教信仰
B. 冲击了天主教会的神学理论
C. 强化了教皇的宗教权威
D. 宣扬了理性主义思想
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16世纪欧洲有人宣称:“无论是传教士、神父或是教皇,和其他基督徒并无不同之……凡不以圣经为可靠启示、为根据的说法都只能算为意见,而没有相信的必要.”这些宗教观点
A. 否定了民众的宗教信仰
B. 强化了教皇的宗教权威
C. 冲击了天主教会的神学理论
D. 宣扬了理性主义思想
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