1518年，马丁·路德将罗马教会称为“打着神圣教会与圣彼得旗帜的人间最大的巨贼和强盗”。他...

1518年，马丁·路德将罗马教会称为“打着神圣教会与圣彼得旗帜的人间最大的巨贼和强盗”。他认为：教皇不是圣经的最后解释人，信徒人人都可直接与上帝相通而成为祭司，无需神父作中介。马丁·路德的这一主张

A. 肯定了王权高于教权

B. 发展了人文主义思想

C. 使人们摆脱了宗教束缚

D. 动摇了上帝的神圣地位

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1518年，马丁·路德将罗马教会称为”打着神圣教会与圣彼得旗帜的、人间最大的巨贼和强盗”。他认为：教皇不是圣经的最后解释人，信徒人人都可t接与上帝相通而成为祭司，无需神父作中介。马丁·路德的这一主张

A. 肯定了王权高于教权

B. 动摇了上帝的神圣地位

C. 使人们摆脱了宗教束缚

D. 发展了人文主义思想

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1518年，马丁·路德将罗马教会称为”打着神圣教会与圣彼得旗帜的、人间最大的巨贼和强盗”。他认为：教皇不是圣经的最后解释人，信徒人人都可t接与上帝相通而成为祭司，无需神父作中介。马丁·路德的这一主张

A．肯定了王权高于教权

B．动摇了上帝的神圣地位

C．使人们摆脱了宗教束缚

D．发展了人文主义思想

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1517年，马丁·路德进行宗教改革，教皇要求他“撤回错误观点”，否则将被教会开除。但路德认为《圣经》中的话比教皇更重要，这主要是因为他主张

A．人人都有阅读《圣经》和解释《圣经》的权力

B．对基督徒来说自由是上帝最神圣的福音

C．简化宗教仪式，铲除教士与俗人之间的隔阂

D．国家权力高于教会，教会从属于国家

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马丁·路德主张：圣经是信仰的最高权威，教皇和教会没有解释教义的绝对权力，强调信徒信仰即可得救，教皇和赎罪券均无赦罪效能，信徒能直接与上帝相通，无须由教会做中介，要求用民族语言举行宗教仪式，简化形式等等。这些主张

A. 沉重打击了天主教会势力　　 B. 巩固了文艺复兴的成果

C. 反映新兴资产阶级的要求　　 D. 表达了民主政治的理念

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德国宗教改革家马丁·路德认为：“普通百姓和工场女工甚至9岁儿童从圣经中懂得的真理要比不读圣经的教皇多得多。”这反映出他主张（　 ）

A．反对信仰基督教　　　　　　　 B．教皇应该享有权威

C．《圣经》代表着理性　　　　　 D．教会应从属于国家

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德国宗教改革家马丁·路德认为：“普通百姓和工场女工甚至9岁儿童从圣经中懂得的真理要比不读圣经的教皇多得多。”这反映出他主张

A. 反对信仰基督教

B. 教皇应该享有权威

C. 《圣经》代表着理性

D. 教会应从属于国家

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教会宣称购买赎罪券可以拯救自己的灵魂，马丁·路德认为，一个人得救要靠信仰，而不是外在的东西，这就是“因信称义”。从本质上看，“因信称义”

A. 揭露了赎罪券对民众的欺骗

B. 挑战了罗马教廷的神圣权威

C. 促进了资产阶级新教派的产生

D. 有利于德国民众获得自由精神

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教会宣称购买赎罪券可以拯救自己的灵魂，马丁·路德认为一个人得救要靠信仰，而不是外在的东西，这就是“因信称义”。从本质上看“因信称义”

A. 揭露了赎罪券对民众的欺骗

B. 削弱了罗马教廷的神圣权威

C. 促进了资产阶级新教派的产生

D. 赋予了德国民众自由精神

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教会宣称购买赎罪券可以拯救自己的灵魂，马丁•路德认为一个人得救要靠信仰，而不是外在的东西，这就是“因信称义”。从本质上看“因信称义”

A. 揭露了赎罪券对民众的欺骗

B. 否定了罗马教廷的神圣权威

C. 赋予了德意志民众自由精神

D. 促进了资产阶级新教派产生

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