马丁·路德主张:圣经是信仰的最高权威,教皇和教会没有解释教义的绝对权力,强调信徒信仰即可得救,教皇和赎罪券均无赦罪效能,信徒能直接与上帝相通,无须由教会做中介,要求用民族语言举行宗教仪式,简化形式等等。这些主张
A. 沉重打击了天主教会势力 B. 巩固了文艺复兴的成果
C. 反映新兴资产阶级的要求 D. 表达了民主政治的理念
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马丁·路德主张:圣经是信仰的最高权威,教皇和教会没有解释教义的绝对权力,强调信徒信仰即可得救,教皇和赎罪券均无赦罪效能,信徒能直接与上帝相通,无须由教会做中介,要求用民族语言举行宗教仪式,简化形式等等。这些主张
A. 沉重打击了天主教会势力 B. 巩固了文艺复兴的成果
C. 反映新兴资产阶级的要求 D. 表达了民主政治的理念
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天主教认为教会的神职人员掌管“天堂之门”的钥匙,只有通过他们,信徒才能赦罪。对此,马丁·路德主张
A. 放弃神学信仰
B. 加强宗教仪式
C. 教士拥有世俗权力
D. 信仰即可得救
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教会认为,人们要获救,只有通过教会。因此教会规定了许多所谓教徒获救必经的手续和仪式,这些仪式统称为“圣事”。对此,马丁・路德提出
A. 简化宗教仪式
B. 信仰教会即可得救
C. 国家权力高于教会
D. 信徒有直接解释《圣经》的权力
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天主教认为教会的神职人员掌管“天堂之门”的钥匙,只有通过他们,信徒才能赦罪。对此,马丁·路德疾呼
A. 信仰即可得救
B. 加强宗教仪式
C. 废除神学信仰
D. 教士应拥有世俗权力
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天主教认为教会的神职人员掌管“天堂之门”的钥匙,只有通过他们,信徒才能赦罪。对此,马丁·路德疾呼
A. 废除神学信仰
B. 加强宗教仪式
C. 信仰即可得救
D. 教士应拥有世俗权力
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马丁·路德提出“信仰耶稣即可得救”的原则,其实质意义在于( )
A. 确立了“依靠信仰才能得救”的新教义 B. 否定了天主教会的绝对权威
C. 为德国和西欧宗教改革奠定了理论基础 D. 维护了德意志各阶层的利益
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马丁·路德提出“信仲耶稣即可得救”的原则,其实质意义在于
A. 确立了“依靠信仰才能得救”的新教义
B. 维护了德意志各阶层的利益
C. 为德国和西欧宗教改革奠定了理论基础
D. 否定了天主教会的绝对权威
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马丁·路德在《九十五条论纲》中写道“每一个真诚悔改的基督徒。即令没有赎罪券,也同样可以得到赦罪或免罪。”,这一观点
A. 使人们摆脱了宗教信仰的束缚
B. 否定了教皇和神职人员的权威
C. 确立了世俗政权高于教会的原则
D. 倡导人们要真诚悔改,安心致富
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马丁·路德提出只要信仰上帝灵魂便可得救的主张,实际上是
A. 反对封建专制制度 B. 反对教皇出售赎罪券
C. 反对教皇和《圣经》的权威 D. 反对封建社会的等级制度
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马丁路德在《九十五条论纲》中指出:“每一个真诚悔改的基督徒,即令没有赎罪券,也同样可以得到赦罪或免罪。”这体现的路德基本主张是
A. 简化宗教仪式
B. 否定罗马教廷权威
C. 因信称义
D. 国家权力高于教会
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