马丁·路德提出“信仰耶稣即可得救”的原则,其实质意义在于( )
A. 确立了“依靠信仰才能得救”的新教义 B. 否定了天主教会的绝对权威
C. 为德国和西欧宗教改革奠定了理论基础 D. 维护了德意志各阶层的利益
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马丁·路德提出“信仰耶稣即可得救”的原则,其实质意义在于( )
A. 确立了“依靠信仰才能得救”的新教义 B. 否定了天主教会的绝对权威
C. 为德国和西欧宗教改革奠定了理论基础 D. 维护了德意志各阶层的利益
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马丁·路德提出“信仲耶稣即可得救”的原则，其实质意义在于
A. 确立了“依靠信仰才能得救”的新教义
B. 维护了德意志各阶层的利益
C. 为德国和西欧宗教改革奠定了理论基础
D. 否定了天主教会的绝对权威
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马丁•路德提出的“因信称义”学说，其实质意义在于
A.确立了教随国定的原则
B.确立了“依靠信仰才能得救”的新教义
C.维护了德意志各阶层的利益
D.否定了天主教会及其神学的绝对权威
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马丁·路德提出“信仰得救”的学说，其实质意义在于
A.否定了天主教会及其神学的绝对权威
B.确立了“依靠信仰才能得救”的新教义
C.维护了德意志各阶层的利益
D.为德国宗教改革奠定了理论基础
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马丁·路德提出的“因信称义”学说，其实质意义在于( )
A. 否定了天主教会及其神学的绝对权威 B. 确立了“依靠信仰才能得救”的新教义
C. 维护了德国各阶层的利益 D. 为德国宗教改革奠定了理论基础
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马丁·路德提出的“因信称义”学说，其实质意义在于( )
A. 否定了天主教会及其神学的绝对权威 B. 确立了“依靠信仰才能得救”的新教义
C. 维护了德国各阶层的利益 D. 为德国宗教改革奠定了理论基础
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马丁·路德提出的“因信称义”学说，其实质意义在于( )
A．否定了天主教会及其神学的绝对权威 B．确立了“依靠信仰才能得救”的新教义
C．维护了德国各阶层的利益 D．为德国宗教改革奠定了理论基础
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马丁·路德提出的“因信称义”学说，其实质意义在于（ ）
A．否定了天主教会及其神学的绝对权威 B．确立了“依靠信仰才能得救”的新教义
C．维护了德国各阶层的利益 D．为德国宗教改革奠定了理论基础
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马丁·路德提出的“因信称义”学说，其实质意义在于（ ）
A．否定了天主教会及其神学的绝对权威
B．确立了“依靠信仰才能得救”的新教义
C．维护了德国各阶层的利益
D．为德国宗教改革奠定了理论基础
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马丁•路德提出：“信仰耶稣即可得救”，其实质意义在于
A．否定天主教会及其神学的作用
B．废除了宗教对人们的束缚
C．打击了天主教会的势力
D．维护了德意志各个阶层的利益
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