有学者认为董仲舒完成了儒学形态和内容的重大转折。这种“转折”是指
A. 用法家思想来替代“仁义”学说
B. 将儒学神学化并为君权辩护
C. 以“君权神授”否定“为政以德”
D. 确立“天理”体系取代“黄老之学”
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有学者认为董仲舒完成了儒学形态和内容的重大转折。这种“转折”是指
A. 用法家思想来替代“仁义”学说
B. 将儒学神学化并为君权辩护
C. 以“君权神授”否定“为政以德”
D. 确立“天理”体系取代“黄老之学”
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中国古代某位学者被称为“儒学的第一个神学家”。这位学者是
A. 老子 B. 孔子 C. 董仲舒 D. 朱熹
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中国古代某位学者被称为“儒学的第一个神学家”。这位学者是
A. 老子 B. 孔子 C. 董仲舒 D. 王阳明
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有学者认为，董仲舒精心构筑的“天人感应”的神学目的论，正是把一切都秩序化、合理化了，正是为汉朝统治者巩固其中央集权专制制度服务的，也由此巩固了多民族国家的统一局面。董仲舒的思想主要是继承和发展了
A. 孔子的思想
B. 孟子的思想
C. 荀子的思想
D. 朱熹的思想
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孟子说：“君有过则谏，反覆之而不听，则去。”而董仲舒说：“唯天子受命于天，天下受命于天子。”相对于孟子，董仲舒的主张
A. 修改了儒家学说中的君臣关系
B. 强调对君主暴政的制约
C. 弥补先秦儒学的重大理论缺陷
D. 适应了争霸战争的需要
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宋明理学与先秦儒学相比，有哪些重大发展?
①完成了理论化、思辨化的过程 ②倡导“经世致用”学说
③吸收了佛教和道教的思想 ④具有浓郁的人文主义精神
A、①②③④ B、①③ C、②④ D、①②③
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斯塔夫里阿诺斯在《全球通史》中说，秦朝灭亡后“法家学说信誉扫地，而儒家学说被长期推崇为官方教义。不过，从某种意义上说，这也是法家的一个胜利”。这个“胜利”指的是
A. 法家思想是新儒学的核心
B. 法家学说被董仲舒吸收
C. 儒家思想已经失去了先秦的“民本”特色
D. “独尊儒术”体现了法家的思想专制原则
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董仲舒新发展的儒学思想中对最高统治者有震慑作用的学说是（ ）
A. “春秋大一统” B. “罢黜百家，独尊儒术”
C. “天人合一，天人感应” D. “仁政”
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“一手伸向过去，一手指向未来，在正在消失的贵族分封制宗法制社会和方兴的大一统国家之
间架起了桥梁”。这一论断评价的是
A. 孟子“仁政”学说
B. 荀子礼法并施主张
C. 韩非法家思想
D. 董仲舒新儒学
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“开始把世界本原、社会、人生融为一体，使中国传统思维中有了更强的思辨色彩，这是一个了不得的成就，对后世有重大影响。”这评价的应是（ ）
A.荀子思想 B.董仲舒新儒学
C.宋明理学 D.维新思潮
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