理学家朱熹撰修《家礼》，编辑《增损吕氏乡约》，制定了一整套宗法伦理的繁文缛节，涉及到祠堂族...

理学家朱熹撰修《家礼》，编辑《增损吕氏乡约》，制定了一整套宗法伦理的繁文缛节，涉及到祠堂族田、祭祀家法家礼等民间家族制度的主要内容。朱熹的这一做法

A. 扼杀人的自然欲求

B. 标志理学成为官方哲学

C. 促进儒学的世俗化

D. 实现乡村基层自主管理

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朱熹作《朱子家礼》，阐述了家族生活的“通则”和“冠礼”“婚礼”“葬礼”“祭礼”四种重要的礼仪制度。他尽量以从众和从俗的原则对古礼进行修订，使之更加简化易行。这一做法

A. 促进了儒家伦理的世俗化

B. 造成了宗法观念的淡漠

C. 中断了儒家传统的继承性

D. 导致了日常仪式的繁琐

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南宋朱熹认为“礼”是伦理纲常的集中体现，对日常生活中的礼仪作了相当全面、细致的规定，并且为“建祠堂”、“祭祖先”等旨在巩固伦理纲常的宗族活动制定了行为规范。同时，他还专从儿童教育方面讲述“爱亲、敬长、隆师、亲友”之道。这反映出朱熹

A．注重儒家伦理世俗化、普及化

B．坚持三纲五常与封建统治结合

C．维护宣扬周代以来的礼乐纲常

D．高度重视宗族和儿童教育工作

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南宋朱熹认为“礼”是伦理纲常的集中体现，对日常生活中的礼仪作了相当全面、细致的规定，并且为“建祠堂”、“祭祖先”等旨在巩固伦理纲常的宗族活动制定了行为规范。同时，他还专从儿童教育方面讲述“爱亲、敬长、隆师、亲友”之道。这反映出朱熹

A．注重儒家伦理世俗化、普及化

B．坚持三纲五常与封建统治结合

C．维护宣扬周代以来的礼乐纲常

D．高度重视宗族和儿童教育工作

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北宋中期允许高官建立家庙，民间陆续兴建家庙——祠堂以供奉其列祖列宗，南宋祠堂被纳入“家礼”的范围，元明清三代祠堂成为民间极其普遍的活动场所。这反映了（　　 ）

A．孔子地位的下降    B．理学地位的提升

C．宗教迷信的盛行    D．君主专制的衰落

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北宋中期允许高官建立家庙，民间陆续兴建家庙——祠堂以供奉其列祖列宗，南宋祠堂被纳入“家礼”的范围，元明清三代祠堂成为民间极其普遍的活动场所。这反映了

A. 孔子地位的下降

B. 理学地位的提升

C. 宗教迷信的盛行

D. 君主专制的衰落

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北宋中期允许高官建立家庙，民间陆续兴建家庙——祠堂以供奉其列祖列宗，南宋祠堂被纳入“家礼”的范围，元明清三代祠堂成为民间极其普遍的活动场所。这反映了

A. 等级观念淡泊

B. 君主专制的衰落

C. 儒家思想成为正统地位

D. 理学地位的提升

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图一是北京天安门东侧后院古代建筑，是明清皇帝供奉和祭祀祖先的地方，称为太庙。图二是民间祭祀祖宗的场所，称为祠堂。这种现象源于我国早期的一项政治制度，其特点不包括

A. ．嫡长子继承制

B. 神权与王权的结合

C. 血缘纽带与政治关系结合

D. “国”与“家”结合

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下表是正史中的孝义传、孝友传所记载的“义门”（累世同居的大家族）代表人物粗略统计表。该表呈现的变化反映了

A. 经济发展助推伦理规范

B. 宗法制度的范围扩大

C. 政治统一促进思想统一

D. 儒学影响力不断增强

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下表是正史中的孝义传、孝友传所记载的“义门”（累世同居的大家族）代表人物粗略统计表。该表呈现的变化反映了

A. 经济发展助推伦理规范　　 B. 宗法制度的范围扩大

C. 政治统一促进思想统一　　 D. 儒学影响力不断增强

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