（中外历史人物评说）材料 王徵（1571一1644年），字良甫，陕西泾阳县人，明末著名科学...

（中外历史人物评说）

材料　 王徵（1571一1644年），字良甫，陕西泾阳县人，明末著名科学家。1616年，王徵入京参加会试，结交了传教士庞迪我等人。1626年，王徵撰写《诸器图说》记述其已造和未造的虹吸、鹤饮、轮激、风磨等八种日用生产机械。次年又与传教士邓玉函共同翻译、编著《奇器图说》，该书是最早系统介绍西方力学及机械知识的中文著作。王徵认为“学原不问精粗，总期有济于世”。在扬州任职时，他主持改造漕河水闸，以放水救秧；创制打捞机械，以捞取坠入高邮湖底的堤石。1634年，王徵在家乡创立天主教慈善团体“仁会”，意图以善举“补此有憾世界”。1643年李自成起义军占领西安，力邀王徵为官，王徵以死相拒，绝食而亡。王徵对传播西方科学、促进东西方文化交流卓有贡献，被誉为“南徐（光启）北王

——摘自田淼、张柏春《王徵——欧洲科学技术与文化的传播者》

（1）根据材料，归纳王徵一生的主要活动。

（2）根据材料并结合所学知识，简析王徵取得一系列科技成就的时代背景。

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【中外历史人物评说】阅读材料，回答问题。

材料汤显祖（1550-1616）明末文学家、戏曲家，著有《牡丹亭》等作品。在他的作品中，人的“情”至真、至纯、至上，具有深厚的哲学底蕴。在汤显祖看来，“情”具有客观普遍性，可谓为宇宙的本体。“道心之人，必具智骨；具智骨者，必有深情。”他坚决反对传统的以理制情论，提出以情抗理、以情胜理，尊重每个人自由生存的权利，反对权威化、先验化的伦理性和强制性的法制，呼唤以“有情之天下”代替“有法之天下”。他在遂昌为官五年“以宽待民，以猛除害”，很受当地百姓的爱戴。汤显祖认为：“斗大遂昌，一以清净理之，去其害马者而已”。“清净”，是他对人民的态度，而“害马”，一指自然灾害，二指豪猾之人。汤显祖之所以能做到这些，恰恰体现了他的政治理念，为政应该“因百姓所欲去留。”问计于民，做有利百姓之事。

——摘编自欧阳询、向知燕《情本主义：明清之际的中国式启蒙》

（1）根据材料并结合所学知识，分析汤显祖思想产生的历史背景。

（2）根据材料井结合所学知识，简要评价汤显祖。

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（中外历史人物评说）阅读材料，回答下列问题。

材料　 钱学森（1911—2009）是享誉海内外的著名科学家，建树了许多科学丰碑，对现代科学技术发展和我国社会主义现代化建设都做出了重大贡献。钱学森在美国学习和工作了20年，1955年从美国回到祖国，从这时起他的主要精力集中在开创我国火箭、导弹和航天事业上。在周恩来、聂荣臻等直接领导下，创造出国内外公认的奇迹，人们称他为“中国航天之父”。

他的研究领域非常广泛，从系统科学角度提出社会系统。将社会形态和社会系统结合起来，将社会形态分为3个侧面：“经济的社会形态的飞跃是产业革命，政治的社会形态的飞跃是政治革命，意识的社会形态的飞跃是文化革命。”信息网络是社会系统中信息资源和信息流动方式上的高度组织化、社会化、集成化和规范化。如果把信息网络和社会系统的3种社会形态结合起来，就会大大加快我国社会主义建设事业的步伐。

——摘编自于景元的《钱学森信息革命的学术思想及其现实意义》

（1）根据材料并结合所学知识，概括钱学森的贡献。

（2）根据材料并结合所学知识，分析钱学森能做出贡献的原因。

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【中外历史人物评说】

阅读材料，完成下列要求。

材料：李斯（约前284年一前208年），战国末年楚国上蔡（今河南上蔡西南）人，秦代著名的政治家，文学家和书法家。李斯早年为郡小吏，后从荀子学帝王之术，学成入秦，初被吕不韦任以为郎、后劝说秦王政灭诸侯、成帝业、被任为长史。秦王采纳其计谋，遣谋士持金玉游说关东六国，离间各国君臣，又任其为客卿。秦王政十年下令驱逐六国客卿。李斯上《谏逐客书》阻止，被秦王所采纳，不久官为廷尉。在秦王政灭六国的事业中起了较大作用。秦统一天下后，与王绾、冯劫议定尊秦王政为皇帝，并制定有关的礼仪制度。被任为丞相。他建议拆除郡县城墙，销毁民间的兵器；反对分封制，坚持郡县制；又主张焚烧民间收藏的《诗》、《书》等百家语，禁止私学，以加强中央集权的统治。还参与制定了法律，统一车轨，文字、度量衡制度。

秦始皇死后，他与赵高合谋，伪造遗诏，迫今始皇长子扶苏自杀，立少子胡亥为二世皇帝。后为赵高所忌，于秦二世二年被腰斩于咸阳闹市，并夷三族．

一一摘编自尚景熙《李斯评传》

请回答：

（l）根据材料概括李斯的历史贡献。

（2）根据材料结合所学知识，李斯取得重大贡献的原因。

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【中外历史人物评说】阅读材料，回答问题。

材料韩愈是唐中后期著名文学家、思想家。当时皇帝崇信佛教，耗费大量财富。韩愈力加谏阻：“佛本夷狄之人，与中国言语不通，衣服殊制，口不言先王之法言，身不服先王之法服，不知君臣之义，父子之情。”当时士大夫热衷于辞藻绮丽、对仗工整但空洞无物的骈体文，朝廷亦将之作为选才重要标准。韩愈首倡“古文运动”，主张文章应仿先秦散文，“文以载道”。在他看来，由尧、舜、禹、汤、文王、武王、孔子、孟子依次相传的“道”，在孟子死后失传，他承担起了重续“道统”的责任。韩愈提倡的“道统”就是孔孟的仁义道德思想，同时也作了一些新的阐释。他一面讲博爱，一面又讲“义”。他所说的“义”，主要是指“君臣、父子之道”，旨在论证儒家的仁义道德是唯一合法思想，为其反佛提供理论根据。韩愈的思想对后世产生了很大的影响。

——摘编自卞孝萱等《韩愈评传》

（1）根据材料并结合所学知识，指出韩愈提倡古文运动的背景。

（2）根据材料并结合所学知识，说明韩愈对儒家发展的作用。

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【中外历史人物评说】

阅读下列材料，回答问题。

明末清初，明廷重臣洪承畴兵败被俘，初宁死守节，经清太宗反复劝降后降清。以下是对他的不同评价。

材料一我朝开创之初，明末诸臣望风归附，如洪承畴……不可胜计。盖开创大一统之规模，自不得不加以录用，以靖人心，而明顺逆。……朕思此等大节有亏之人，不能念其建有功勋谅之于生前，亦不能因其尚有后人原之于死后。今惟准情酌理，自应于国史内另立贰（变节）臣传一门。

——（清）《贰臣传表》乾隆上谕

材料二承畴负时誉久，生平疵行，亦少概见，一旦变节，殊出意外。吾人若舍民族国家之观念而论断之，似属人之常情，惟当君主专制时代，则不免遗贰臣之羞耳……运筹策划，经略四方，管理机要，创制规模者，如范文程、洪承畴、金之俊、冯铨辈，虽以汉人投效，行节有亏，史书所载，黜之贰臣；然经营勤劳，亦不失为开国之良辅。

——（民国）萧一山《清代通史》

请回答：

（1）根据材料一、二结合所学知识，概括指出乾隆皇帝、萧一山对洪承畴的不同评价并分析其原因。

（2）根据材料并结合所学知识，分析指出历史评价受哪些因素的影响。

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【中外历史人物评说】我国古代著名思想家孔子曾描绘了一个大同的世界，而几乎同时代的古希腊哲学家柏拉图精心设计了一个理想国，阅读材料，回答问题。

材料一 　 （孔子关于“大同”社会的表述集中在《礼记·礼运》中）大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。

——《礼记·礼运》

材料二 　 在《理想国》中，柏拉图精心设计了一个秩序井然的理想社会。从理想国的社会结构来看，这是一个以严格的社会分工为基础的秩序社会。所有公民按其天赋分为三个等级：“智慧型”的公民阶层，即“爱智者”，他们最适合做国家的统治者。“勇敢型”的公民阶层，即“爱胜者”他们天生充满了激情和勇武精神，最适于担当保卫国家的重任。“爱利者”即只能从事农耕、手工、经商活动的劳动者。

——侯典芹《孔子与柏拉图的理想社会观比较》

（1）根据材料一、二和所学知识，概括孔子和柏拉图理想社会设计的共同之处。他们设计的相似原因有哪些？

（2）针对他们的设计，谈谈你的认识？

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【中外历史人物评说】（15分）

材料

韩愈是唐中后期著名文学家、思想家。当时皇帝崇信佛教，耗资大量财富。韩愈力加谏阻：“佛本夷狄之人，与中国言语不通，衣服殊制，口不言先王之法言，身不服先王之法服，不止君臣之义，父子之情。” 当时士大夫热衷于辞藻绮丽、对仗工整但空洞无物的骈体文，朝廷亦将之作为选才重要标准。韩愈首倡“古文运动”，主张文章应仿先秦散文，“文以载道”。在他看来，由尧、舜、禹、汤、文王、武王、孔子、孟子依次相传的“道”，在孟子死后失传，他承担起了重续“道统”的责任。

韩愈提倡的“道统”就是孔孟的仁义道德思想，同事也做了一些新的阐释。他一面讲博爱，一面又讲“义”。他说的“义”，主要是指“君臣、父子之道”，旨在论证儒家的仁义道德是惟一合法思想，为其反佛提供理论根据。韩愈的思想对后世产生了很大的影响。

——摘编自卞孝萱等《韩愈评传》

（1）根据材料并结合所学知识，指出韩愈提倡古文运动的背景。（8分）

（2）根据材料并结合所学知识，说明韩愈对儒家发展的作用。（7分）

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【历史——选修4：中外历史人物评说】

明末清初，明廷重臣洪承畴兵败被俘，初宁死守节，经清太宗反复劝降后降清。以下是对他的不同评价：

材料一我朝开创之初，明末诸臣望风归附，如洪承畴……不可胜计。盖开创大一统之规模，自不得不加以录用，以靖人心，而明顺逆。……朕思此等大节有亏之人，不能念其建有功勋谅之于生前，亦不能因其尚有后人原之于死后。今惟准情酌理，自应于国史内另立贰（变节）臣传一门。

——（清）《贰臣传表》乾隆上谕

材料二承畴负时誉久，生平疵行，亦少概见，一旦变节，殊出意外。吾人若舍民族国家之观念而论断之，似属人之常情，惟当君主专制时代，则不免遗贰臣之羞耳……运筹策划，经略四方，篼理机要，创制规模者，如范文程、洪承畴、金之俊、冯铨辈，虽以汉人投效，行节有亏，史书所载，黜之贰臣；然经营勤劳，亦不失为开国之良辅。

——（民国）萧一山《清代通史》

请回答：

（1）根据材料一、二结合所学知识，概括指出乾隆皇帝、萧一山对洪承畴的不同评价并分析其原因。

（2）根据材料并结合所学知识，分析指出历史评价受哪些因素的影响。

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【中外历史人物评说】

材料顾炎武，明末江苏昆山人，家道中落。社会危机使其逐渐孕发为学以救世的思想。27岁起，断然弃绝科举之学，遍览历代史乘、郡县志书，以及文集、章奏之类，辑录其中有关农田、水利、矿产、交通等记载，兼以地理沿革的材料。明亡，他在苏州从军抗清，兵败，避居常熟。顺治十四年（1657）弃家北游，考察河南、河北、山东、山西和陕西等地，康熙十七年（1678年），清廷议修《明史》，特开博学鸿儒科，拒不就荐。客居山西、陕西，潜心著述，著有《日知录》、《肇域志》、《军制论》、《天下郡国利病书》等。康熙二十一年（1682年）在山西曲沃病逝。

顾炎武继承明季学者的反理学思潮，对陆王心学作了清算，他提倡经世致用，反对空谈，注意广求证据，提出“君子为学，以明道也，以救世也”，开启了一代朴实学风的先路。顾炎武提倡“利国富民”，并认为“善为国者，藏之于民”。大胆怀疑君权，并提出了具有早期民主启蒙思想色彩的“众治”的主张。顾炎武强调做学问必须先立人格，“礼义廉耻，是谓四维”，提倡“天下兴亡，匹夫有责”，《日知录》卷十至《正始》：“保天下者，匹夫之贱，与有责焉耳矣。”

——摘编自许苏民《顾炎武思想的历史地位和历史命运》等

（1）根据材料结合所学知识，概括顾炎武的主要人生经历。

（2）根据材料并结合所学知识，评析顾炎武思想的时代意义。

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