《春秋左传》中有一段关于宗法制的记载：“王后无适，则择立长。年钧以德，德钧以卜。”（（注）无适：没有嫡子。钧：均等。）这段记载说明
A. 宗法制下都是按年龄大小来确定继承人
B. 春秋时期只能靠占卜来解决继承问题
C. 古代宗法制有一套相对完整的实施办法
D. 贤德是宗法制确立继承人的首要依据
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《春秋左传》中有一段关于宗法制的记载：“王后无适，则择立长。年钧以德，德钧以卜。”（无适：没有嫡子。钧：均等。）这段记载说明
A．宗法制下都是按年龄大小来确定继承人
B．春秋时期只能靠占卜来解决继承问题
C．古代宗法制有一套相对完整的实施办法
D．贤德是宗法制确立继承人的首要依据
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《春秋左传》中有一段关于宗法制的记载：“王后无适，则择立长。年钧以德，德钧以卜。”（（注）无适：没有嫡子。钧：均等。）这段记载说明
A. 宗法制下都是按年龄大小来确定继承人
B. 春秋时期只能靠占卜来解决继承问题
C. 古代宗法制有一套相对完整的实施办法
D. 贤德是宗法制确立继承人的首要依据
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《春秋左传》载：“王后无适，则择立长。年钧以德，德钧以卜。”（无适：没嫡子。钧：均等）这段记载反映出
A．宗法制下都是按年龄大小来确定继承人
B．春秋时期只能靠占卜来解决继承问题
C．古代宗法制有一套相对完整的实施办法
D．贤德是宗法制下确立继承人的首要依据
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《春秋左传》记载：“昔先王之命曰：王后无适，则择立长。年钧以德，德钧以卜。王不立爱，公卿无私，古之制也。”这段材料主要说明（ ）
A．宗法制保证了贵族在政治上的垄断特权地位
B．传统政治中表现出一定的理性成分
C．废长立幼是宗法制的核心
D．儒家伦理道德成为立君王的主要依据之一
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《春秋左传》记载：“昔先王之命曰：王后无适，则择立长。年钧以德，德钧以卜。王不立爱，公卿无私，古之制也。”这段材料主要说明（ ）
A．宗法制保证了贵族在政治上的垄断特权地位
B．传统政治中表现出一定的理性成分
C．废长立幼是宗法制的核心
D．儒家伦理道德成为立君王的主要依据之一
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西周以前没有关于人质的记载，东周常有宗族之子做人质的情况，如“周郑交质”。秦始皇也是“庄襄王为秦质子于赵”时，“悦吕不韦姬（后为王后）"所出。这种变化反映出
A. 王室权威荡然无存
B. 社会秩序正在转型
C. 宗法制已难以为继
D. 诸侯争战民生困苦
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《左传》中记载：楚子至于洛，观兵于周疆。定王使王孙满劳楚子，楚子问鼎之大小轻重焉。对曰：“在德不在鼎。周德虽衰，天命未改。鼎之轻重，未可问也。遂罢之。”这段史料主要反映出当时
A. 分封制已经瓦解
B. 楚国赢得周王室的尊重
C. 周王室以德治国
D. 诸侯争霸，周王室衰微
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《左传》记载：郑武公、庄公为平王卿士。王贰于虢，郑伯怨王。王曰：“无之。”故周郑交质。王子狐为质于郑，郑公子忽为质于周。王崩，周人将畀虢公政。四月，郑祭足帅师取温之麦。秋，又取成周之禾。材料反映出
A. 宗法制遭到破坏
B. 天子权力开始削弱
C. 分封制受到冲击
D. 贵族政治彻底瓦解
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在春秋末期，中原社会已经变得比较宽容柔和，崇尚优雅和尊严。但秦国长期与戎狄杂处，草原游牧文化中没有“民贵君轻”观念，更没有“为政以德”的仁德概念，以绝对服从为天职，具有高度的凝聚力和向心力。这段材料揭示出
A. 中原文化已经丧失了进取意识 B. 中原文化与草原文明难以融合
C. 中原文化传统具有自身局限性 D. 秦文化传统具有专制集权色彩
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据《史记》记载，公元前544年“齐相庆封有罪，自齐来奔吴。吴予庆封朱方（县名，后改名为丹徒）之县，以为奉邑，以女妻之，富于在齐”。材料反映了春秋时期( )
A.分封制全面崩溃 B.宗法制荡然无存
C.郡县制初现雏形 D.实行郡国并行制
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