陈红映在《先秦诸子起源新探》中说，先秦学术思想发展的途径，大致是由国家官吏掌握的学术思想，...

陈红映在《先秦诸子起源新探》中说，先秦学术思想发展的途径，大致是由国家官吏掌握的学术思想，经过畴人（精通天文历法的学者）、缙绅的传诵与集结而成六经，再传而为私人百家。据此可知作者认为

A. 诸子百家同根同源　　 B. 儒学思想深刻影响了百家思想

C. 诸子百家相互融合　　 D. 古代思想都有学术下移的规律

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陈红映在《先秦诸子起源新探》中说，先秦学术思想发展的途径，大致是由国家官吏掌握的学术思想，经过畴人（精通天文历法的学者）、缙绅的传诵与集结而成六经，再传而为私人百家。据此可知作者认为

A. 诸子百家同根同源

B. 儒学思想深刻影响了百家思想

C. 诸子百家相互融合

D. 古代思想都有学术下移的规律

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战国后期，儒家、道家、法家都希望以自己的思想统一天下学术，秦相国吕不韦召集门客集体撰写的《吕氏春秋》另辟蹊径，对先秦诸子百家的思想进行整合。这反映了

A. 吕不韦企图统一各学派

B. 政治局势影响学术发展

C. 中国传统文化体系形成

D. “百家争鸣”局面结束

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有学者认为，西方近代科学发展所需的一些因素在先秦诸子百家思想中已经萌芽，比如，儒家的社会伦理化、墨家的实践经验化（实验技艺方法）、禅宗的概念澄清化（理论思维顿悟）和道家的系统逻辑模式（全息结构模型），以及一些技术发明的原型等。这一观点

A. 背离了先秦诸子百家的思想内容

B. 准确评价了诸子百家的历史价值

C. 有益于拓展认知传统文化的视野

D. 夸大了先秦诸子百家思想的作用

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有学者认为：“法家之学在先秦诸子中是最为新颖的，但亦有落伍之处。国家和社会的利益，只是在一定的限度内是一致的，过此以往，便相冲突。法家不知此义，误以为两者始终是一致的。所以说法家的思想，也是落伍的。”这一认识的主旨是

A．揭示了法家国家社会利益并重的实质

B．批判了法家的专制思想

C．辩证分析了法家在统一国家中的作用

D．否定了法家的进步意义

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“只有黄河、长江流过的那个中华帝国是世界上唯一持久的国家。”（黑格尔）

中国古代思想文化具有强大的生命力和延续性。有人认为，中国古代思想经历了三个发展阶段：由原始宗教到理性觉醒阶段（即：先秦诸子百家争鸣）、以儒学为主体的神学迷信阶段和对儒家经典的批评启蒙阶段。

问题：（14分）

1）先秦时期诸子百家争鸣产生的背景是什么？带来怎样的影响？（4分）

2）试以西汉以来儒学发展演变的相关史实及影响说明文中第二阶段的论点。（10分）

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阅读材料回答下列问题。

材料一 　　 先秦诸子多主张广土众民，秦汉至唐宋的统治者及思想家也大多热衷于此，他们往往主张人口愈多愈好，把人口的增加作为衡量国家强盛的标准，因为无论从生产的发展还是国家赋役来源看，人口和土地都是封建统治的基础。因而，提倡与鼓励人口的增殖长期占据中国古代人口思想理论的主导。到明清时期，人口急速增长，社会问题日多，引起不少有识之士的观察与思考，其中的典型是清代学者洪亮吉。他指出：“治平（即社会安定）至百余年，可谓久矣。然言其户口，则视三十年以前增五倍焉，视五十年以前增十倍焉，视百年、百数十年以前不止增二十倍焉。今为农者十倍于前，而田不加增；为商贾者十倍于前，而货不加增；一人之食以供十人巳不足，何况供百人乎？”

——摘自裴倜、王冲《中国古代人口思想及其规律》

材料二　　 进入近代，随着民族矛盾与阶级矛盾的加剧，社会危机日益加深，人口问题也日益尖锐。有识之士始终关注人口问题，提出一系列主张。薛福成出使英、法等国后，改变了原有的“人多致贫”的观点，认为西欧人口密度虽大于中国，但因能开辟生财之源，所以无人满之患，主张学习西方善用机器的殖财养民之法。梁启超也主张“即使无外界之侵入，而生齿目繁，人满为患，犹且非兴新业，不足以相周相救”。“尽地力者，农、矿、工之事也。”如能采取先进技术，充分利用地力，“虽生齿增数倍，岂忧饥寒哉？”他认为早婚有五害：“害于养生”、“害于传种”、“害于养蒙”、“害于修学”、“害于国计”，认为愈文明愈晚婚。严复从物竟天择的观点去理解马尔萨斯人口论，认为种族竞争主要是质量而非数量的竞争，中国人口量多质劣，难与西方抗衡，主张变法，提倡优生。

——摘自李竞能《中国近现代人口思想》

（1）根据材料一，指出洪亮吉人口思想与中国古代主流人口思想的不同，结合所学知识分析两种思想产生的社会背景。

（2）根据材料二，概括中国近代人口思想的主要内容，结合所学知识分析近代人口思想得以发展的原因。

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易中天曾经说：“这（先秦诸子百家争鸣）也是一场历时三百年之久的跨世纪大辩论，儒墨争锋，儒道争锋，儒法争用，可谓纵横捭阖，机锋迭起，智慧纷呈。”材料中的“争”本质上指的是

A．争夺学术霸主地位

B．争夺国家的最高统治权力

C．寻求社会稳定和发展的新途径

D．学术界的混乱和无序

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有学者谈到先秦诸子百家时说：

①思想是保守的，认为社会是退化的，最好的时代已经过去；

②思想是逃避的，视人生富贵尊荣为浮云；

③思想是一种统御术，认为崇古是一种罪恶，最好的时代是现在。三处空格上分别是

A．①儒家、②道家、③法家　　　 B．①法家、②道家、③儒家

C．①道家、②法家、③儒家　　　 D．①儒家、②法家、③道家

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墨家思想在先秦曾经与儒家学说并称“显学”。然先秦以降，墨学几成绝学，鲜有学者问津。20世纪初，墨学再热。学术界和社会上“人人争言墨”“家传户诵，几如往日之读经”。20世纪初墨学再热的主要原因是

A．知识分子通过振兴墨学挽救民族危机

B．墨学民主与科学等主张迎舍时代需要

C．西学已渐入末路知识分子反求于中学

D．知识分子借墨学的实用主义批判儒学

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