阅读《富贵不能淫》一文,回答后面小题
景春曰:“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉?一怒而诸侯惧,安居而天下熄。”
孟子曰:“是焉得为大丈夫乎?子未学礼乎?丈夫之冠也,父命之;女子之嫁也,母命之,往送之门,戒之曰:‘往之女家,必敬必戒,无违夫子!’以顺为正者,妾妇之道也。居天下之广居,立天下之正位,行天下之大道。得志,与民由之;不得志,独行其道。富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈,此之谓大丈夫。”
1.解释下列句中加点词的意思。
①妾妇之道(______)
②往之女家(______)
③丈夫之冠也,父命之(______)
④得志,与民由之(______)
2.翻译下列句子。
①一怒而诸侯惧,安居而天下熄。
②富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈,此之谓大丈夫。
3.选出对原文理解不正确的一项是( )
A. 从本文看,孟子擅长在文中运用排比的修辞手法,从而使行文流畅,富有气势。
B. 孟子所说的“妾妇之道”表现为顺从,其本质是在权利面前无原则。
C. 孟子认为大丈夫应该具有坚定的信念和崇高的精神追求。
D. 文中孟子在充分肯定公孙衍、张仪是大丈夫的同时,还提出了“富贵不能淫,威武不能屈,贫贱不能移”的大丈夫之道。
4.中国古代和现代史上涌现出许多孟子标准下的“大丈夫”,请举一例说说你对大丈夫的理解
八年级语文文言文阅读困难题
阅读《富贵不能淫》一文,回答后面小题
景春曰:“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉?一怒而诸侯惧,安居而天下熄。”
孟子曰:“是焉得为大丈夫乎?子未学礼乎?丈夫之冠也,父命之;女子之嫁也,母命之,往送之门,戒之曰:‘往之女家,必敬必戒,无违夫子!’以顺为正者,妾妇之道也。居天下之广居,立天下之正位,行天下之大道。得志,与民由之;不得志,独行其道。富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈,此之谓大丈夫。”
1.解释下列句中加点词的意思。
①妾妇之道(______)
②往之女家(______)
③丈夫之冠也,父命之(______)
④得志,与民由之(______)
2.翻译下列句子。
①一怒而诸侯惧,安居而天下熄。
②富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈,此之谓大丈夫。
3.选出对原文理解不正确的一项是( )
A. 从本文看,孟子擅长在文中运用排比的修辞手法,从而使行文流畅,富有气势。
B. 孟子所说的“妾妇之道”表现为顺从,其本质是在权利面前无原则。
C. 孟子认为大丈夫应该具有坚定的信念和崇高的精神追求。
D. 文中孟子在充分肯定公孙衍、张仪是大丈夫的同时,还提出了“富贵不能淫,威武不能屈,贫贱不能移”的大丈夫之道。
4.中国古代和现代史上涌现出许多孟子标准下的“大丈夫”,请举一例说说你对大丈夫的理解
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阅读《富贵不能淫》一文,回答下面小题
富贵不能淫
景春曰:“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉?一怒而诸侯惧,安居而天下熄。”
孟子曰:“是焉得为大丈夫乎?子未学礼乎?丈夫之冠也,父命之女子之嫁也母命之,往送之门,戒之曰:往之女家,必敬必戒,无违夫子!以顺为正者,妾妇之道也。居天下之广居,立天下之正位,行天下之大道。得志与民由之;不得志独行其道富青不能谣,贫贱不能移,威武不能屈,此之谓大丈夫。”
1.孟子是_______家学派的代表人物之一。《孟子》是记录___________,共七篇。
2.请你诵读文中划线的排比句,为下面划线句子标注朗读节奏(用斜线画出两处停顿)。
居天下之广居,立天下之正位,行天下之大道。
3.解释下列加点字在句中的意思。
(1)公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉? 诚:_______________
(2)是焉得为大丈夫乎? 焉:_______________
4.作者用“妾妇之道”作比,指出公孙衍、张仪不是真正的大丈夫,只不过是_______。
5.孟子正面提出自己心目中的“大丈夫”的三方面标准是什么?(用现代汉语回答)
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阅读下面的文言文,完成后面小题
富贵不能淫
景春曰:“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉?一怒而诸侯惧,安居而天下熄。”
孟子曰:“是焉得为大丈夫乎?子未学礼乎?丈夫之冠也,父命之;女子之嫁也,母命之,往送之门,戒之曰:‘往之女家,必敬必戒,无违夫子!’以顺为正者,妾妇之道也。居天下之广居,立天下之正位,行天下之大道。得志,与民由之;不得志,独行其道。富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈。此之谓大丈夫。”
1.解释下列句子中加点的词语。
(1)妾妇之道____________
(2)居天下之广居_________________
2.把下列句子翻译成现代汉语。
(1)一怒而诸侯惧,安居而天下熄。
(2)富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈。
3.孟子认为,大丈夫怎样才能做到“富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈”?试用自己的话作答。
4.当今社会,你觉得我们还需要“富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈”这种品质吗?为什么?
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阅读下面(甲)(乙)两段选文,回答后面小题
(甲)景春曰:“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉?一怒而诸侯惧,安居而天下熄。”
孟子曰:“是焉得为大丈夫乎?子未学礼乎?丈夫之冠也,父命之;女子之嫁也,母命之,往送之门,戒之曰:‘往之女家,必敬必戒,无违夫子!’以顺为正者, 妾妇之道也。居天下之广居,立天下之正位,行天下之大道。得志,与民由之;不得志,独行其道。富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈。此之谓大丈夫。”
(选自《富贵不能淫》)
(乙)湖阳公主(光武帝刘秀的姐姐)之奴杀人,因匿公主家,吏不能得。及公主出行,而以奴骖乘①。董宣(当时为洛阳县令)于夏门亭候之,乃拦车,以刀画地,大言数公主之失,叱奴下车,因格杀之。公主即还宫诉帝(光武帝)。帝大怒,召宣,欲棰②杀之。宣叩头曰:“愿乞一言而死。”帝曰:“欲何言?”宣曰:“陛下圣德中兴,今纵奴杀良人,将何以理天下乎?臣不须棰,请得自杀。”即以头击楹③,流血披面。帝使宣叩头谢公主,宣不从。帝令小黄门持宣,强使叩公主,宣两手据地,终不肯俯。公主曰:“弟今为天子,威不能行一县令乎?”帝笑。因敕:“强项令出!”赐钱三十万。
(节选自范哗《后汉书·董宜传》,有删改)
注释:①骖(cān)乘:陪乘。②棰(chuí):文中指鞭子。③楹(yínɡ):柱子。
1.解释下列加点词语的含义。
(1)往之女家_________________
(2)威武不能屈_________________
(3)因格杀之_________________
(4)及公主出行_________________
2.用现代汉语翻译下列句子。
(1)得志,与民由之,不得志,独行其道。
(2)今纵奴杀良人,将何以理天下乎?
3.(甲)文中,孟子认为如果________、________、________这些外部施加的因素都不能使人迷乱、动摇、屈服,这样的人才有资格叫________。
4.(乙)文中,“强项令”董宣有哪些优秀品质?
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阅读文段,回答问题
富贵不能淫
孟子
景春曰:“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉?一怒而诸侯惧,安居而天下熄。”
孟子曰:“是焉得为大丈夫乎?子未学礼乎?丈夫之冠也,父命之;女子之嫁也,母命之,往送之门,戒之曰:‘往之女家,必敬必戒,无违夫子!’以顺为正者,妾妇之道也。居天下之广居,立天下之正住,行天下之大道。得志,与民由之;不得志,独行其道。富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈。此之谓大丈夫。”
1.解释下列加点词语在句子中的意思。
(1)往之女家(____________)
(2)以顺为正者(____________)
(3)与民由之 (___________)
2.把下列句子翻译成现代汉语。
(1)是焉得为大丈夫乎?子未学礼乎?
(2)富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈。
3.下列对文章内容的分析理解,不正确的一项是( )
A. 在景春眼里,公孙衍等人一旦发怒,诸侯都害怕;安居在家中,天下就平静,在政坛上有举足轻重的位置,这样的人是真正的大丈夫。
B. 孟子认为,公孙衍,张仪之流靠摇唇鼓舌,曲意顺从诸侯的意思往上爬,没有仁义道德的原则,谈不上是大丈夫,充其量只是君王的“顺从者”或狐假虎威的“弄权者”。
C. 孟子认为大丈夫就是在不得志时能坚守正道不放弃,再做到“富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈”。
D. 孟子这番话,不仅批判了景春的错误,针锋相对地提出真正的大丈夫在于坚守内心的仁、礼、义,确立了大丈夫的形象,也为世人定下一个立身处世的行为准则,有相当的醒世作用。
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阅读下文,回答问题。
富贵不能淫
景春曰:“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉?一怒而诸侯惧,安居而天下熄。”
孟子曰:“是焉得为大丈夫乎?子未学礼乎?丈夫之冠也,父命之;女子之嫁也,母命之,往送之门,戒之曰:‘往之女家,必敬必戒,无违夫子!’以顺为正者,妾妇之道也。居天下之广居,立天下之正位,行天下之大道。得志,与民由之;不得志,独行其道。富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈。此之谓大丈夫。”
1.解释下列句子中加点的词。
①妾妇之道(__________)
②是焉得为大丈夫乎(___________)
③居天下之广居(__________)
④无违夫子(__________)
2.用“/”标出下面句子的两处朗读停顿。
公 孙 衍、张 仪 岂 不 诚 大 丈 夫 哉
3.孟子否定景春的话的理由是什么?
4.孟子说:“穷则独善其身,达则兼善天下。”文中哪句话与这句话的意思相近?
5.孟子认为,大丈夫怎样才能做到“富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈”?试用自己的话作答。
6.说一说“富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈”的现实意义。
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阅读文言文《富贵不能淫》,回答问题。
富贵不能淫
景春曰:“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉?一怒而诸侯惧,安居而天下熄。”
孟子曰:“是焉得为大丈夫乎?子未学礼乎?丈夫之冠也,父命之;女子之嫁也,母命之,往送之门,戒之曰:‘往之女家,必敬必戒,无违夫子!’以顺为正者,妾妇之道也。居天下之广居,立天下之正位,行天下之大道。得志,与民由之;不得志,独行其道。富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈。此之谓大丈夫。”
1.解释下列句中加点词。
(1)岂不诚大丈夫哉(__________)
(2)是焉得为大丈夫乎(__________)
(3)以顺为正者(__________)
(4)得志,与民由之(__________)
2.翻译下面的句子。
(1)一怒而诸侯惧,安居而天下熄。
译文: _________________________________
(2)富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈。
译文: _________________________________
3.“是焉得为大丈夫乎”和“此之谓大丈夫”句中的“是”和“此”各指代什么?
4.说一说“富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈”的现实意义。
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阅读文段,回答问题
富贵不能淫
景春曰:“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉?一怒而诸侯惧,安居而天下熄。”
孟子曰:“是焉得为大丈夫乎?子来学礼乎?丈夫之冠也,父命之;女子之嫁也,母命之,往送之门,戒之曰:'往之女家,必敬必戒,无违夫子!'以顺为正者,妾妇之道也。居天下之广居,立天下之正位,行天下之大道。得志,与民由之;不得志,独行其道。富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈。此之谓大丈夫。”
1.解释下列句子中加点词的含义。
(1)公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉
(2)戒之曰
(3)与民由之
(4)富贵不能淫
2.下列各组句子中,加点词的意义和用法全都相同的一组是( )
A. 一怒而诸侯惧/其将固可袭而虏也
B. 丈夫之冠也/河曲智叟笑而止之曰
C. 是焉得为大丈夫乎/ 念无与为乐者
D. 独行其道/其不善者而改之
3.请将下面的句子翻译成现代汉语。
居天下之广居,立天下之正位,行天下之大道。
4.每个人的心目中都有自己“大丈夫”的标准,肯定珍藏着许多“大丈夫”的名字,结合阅读经验,将你认为符合下列标准的人名填在括号里。
贫贱不能移——代表人物( ) 威武不能屈——代表人物( )
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阅读下面文言文,根据要求回答问题。
富贵不能淫
①景春曰:“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉?一怒而诸侯惧,安居而天下熄。”
②孟子曰:“是焉得为大丈夫乎?子未学礼乎?丈夫之冠也,父命之;女子之嫁也,母命之,往送之门,戒之曰:‘往之女家,必敬必戒,无违夫子!’以顺为正者,妾妇之道也。居天下之广居,立天下之正位,行天下之大道。得志,与民由之;不得志,独行其道。富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈,此之谓大丈夫。”
1.下列句子中加点词语的意思相同的一项是( )
A.往送之门,戒之曰/往之女家,必敬必戒 B.是焉得为大丈夫乎/得志,与民由之
C.丈夫之冠也/戒之曰 D.一怒而诸侯惧/学而实习之
2.用现代汉语翻译下面句子
一怒而诸侯惧,安居而天下熄
3.下面对文意理解表述有误的一项是( )
A.这篇驳论文,开篇摆出景春的观点,然后针对其“论点”和“论据”展开批驳,先破后立,有力的阐述了孟子“何谓大丈夫”的观点。
B.“居天下之广居,立天下之正位,行天下之大道”三句,采用排比的形式,气势磅礴、义正词严的指出大丈夫精神的实质。
C.古代读书人的理想是“穷则独善其身,达则兼济天下”与文中“得志,与民由之;不得志,独行其道”意思相近。
D.本文很多语句应该通过重音读出语气,如:“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉?”的“哉”、“是焉得为大丈夫乎”的“焉”,都应当重读。
4.说一说“富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈”的现实意义。
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对比阅读,回答文后的问题。
文段一:
富贵不能淫
景春曰:“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉?一怒而诸侯惧,安居而天下熄。”
孟子曰:“是焉得为大丈夫乎?子未学礼乎?丈夫之冠也,父命之;女子之嫁也,母命之,往送之门,戒之曰:‘往之女家,必敬必戒,无违夫子!’以顺为正者,妾妇之道也。居天下之广居,立天下之正位,行天下之大道。得志,与民由之;不得志,独行其道。富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈,此之谓大丈夫。”
文段二:
文天祥就义(节选)
天祥将出狱,即为绝笔《自赞》①,系之衣带间。其词曰:“孔曰成仁,孟曰取义;惟其义尽,所以仁至。读圣贤书,所学何事!而今而后,庶几②无愧!”过市,意气扬扬自若,观者如堵③。临刑,从容谓吏曰:“吾事毕矣。”问市人孰为南北,南面再拜就死。俄有使使止之,至则死矣。见闻者无不流涕。
注释:①《自赞》:自己表白 ②庶几:差不多。③堵:墙。
1.下列加点词语解释无误的一项是( )
A.丈夫之冠也。 (称谓)
B.与民由之。 (遵循)
C.俄有使使止之。 (偶尔)
D.见闻者无不流涕。(鼻涕)
2.对两文段内容理解有误的一项是( )
A.《自赞》是文天祥就义前最后所写的文章。
B.孟子认为公孙衍、张仪之流不能称其为大丈夫。
C.“见闻者无不流涕”描绘观者的反应属于正面描写,目的是为了突出观者对文天祥英勇就义的痛惜之情。
D.文天祥就义实现了孟子的“行天下之大道”。
3.结合孟子关于“大丈夫”的论述,分析文天祥这一人物形象?
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