阅读文段，回答问题
富贵不能淫
孟子
景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”
孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正住，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。”
1.解释下列加点词语在句子中的意思。
（1）往之女家（____________）
（2）以顺为正者（____________）
（3）与民由之 （___________）
2.把下列句子翻译成现代汉语。
（1）是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？
（2）富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。
3.下列对文章内容的分析理解，不正确的一项是（ ）
A. 在景春眼里，公孙衍等人一旦发怒，诸侯都害怕；安居在家中，天下就平静，在政坛上有举足轻重的位置，这样的人是真正的大丈夫。
B. 孟子认为，公孙衍，张仪之流靠摇唇鼓舌，曲意顺从诸侯的意思往上爬，没有仁义道德的原则，谈不上是大丈夫，充其量只是君王的“顺从者”或狐假虎威的“弄权者”。
C. 孟子认为大丈夫就是在不得志时能坚守正道不放弃，再做到“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”。
D. 孟子这番话，不仅批判了景春的错误，针锋相对地提出真正的大丈夫在于坚守内心的仁、礼、义，确立了大丈夫的形象，也为世人定下一个立身处世的行为准则，有相当的醒世作用。
八年级语文文言文阅读中等难度题
阅读文段，回答问题
富贵不能淫
孟子
景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”
孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正住，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。”
1.解释下列加点词语在句子中的意思。
（1）往之女家（____________）
（2）以顺为正者（____________）
（3）与民由之 （___________）
2.把下列句子翻译成现代汉语。
（1）是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？
（2）富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。
3.下列对文章内容的分析理解，不正确的一项是（ ）
A. 在景春眼里，公孙衍等人一旦发怒，诸侯都害怕；安居在家中，天下就平静，在政坛上有举足轻重的位置，这样的人是真正的大丈夫。
B. 孟子认为，公孙衍，张仪之流靠摇唇鼓舌，曲意顺从诸侯的意思往上爬，没有仁义道德的原则，谈不上是大丈夫，充其量只是君王的“顺从者”或狐假虎威的“弄权者”。
C. 孟子认为大丈夫就是在不得志时能坚守正道不放弃，再做到“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”。
D. 孟子这番话，不仅批判了景春的错误，针锋相对地提出真正的大丈夫在于坚守内心的仁、礼、义，确立了大丈夫的形象，也为世人定下一个立身处世的行为准则，有相当的醒世作用。
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阅读下文，回答问题。
富贵不能淫
景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”
孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。”
1.解释下列句子中加点的词。
①妾妇之道（__________）
②是焉得为大丈夫乎（___________）
③居天下之广居（__________）
④无违夫子（__________）
2.用“/”标出下面句子的两处朗读停顿。
公 孙 衍、张 仪 岂 不 诚 大 丈 夫 哉
3.孟子否定景春的话的理由是什么？
4.孟子说：“穷则独善其身，达则兼善天下。”文中哪句话与这句话的意思相近？
5.孟子认为，大丈夫怎样才能做到“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”？试用自己的话作答。
6.说一说“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的现实意义。
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阅读文言文《富贵不能淫》,回答问题。
富贵不能淫
景春曰:“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉?一怒而诸侯惧,安居而天下熄。”
孟子曰:“是焉得为大丈夫乎?子未学礼乎?丈夫之冠也,父命之;女子之嫁也,母命之,往送之门,戒之曰:‘往之女家,必敬必戒,无违夫子!’以顺为正者,妾妇之道也。居天下之广居,立天下之正位,行天下之大道。得志,与民由之;不得志,独行其道。富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈。此之谓大丈夫。”
1.解释下列句中加点词。
(1)岂不诚大丈夫哉（__________）
(2)是焉得为大丈夫乎（__________）
(3)以顺为正者（__________）
(4)得志,与民由之（__________）
2.翻译下面的句子。
(1)一怒而诸侯惧,安居而天下熄。
译文: _________________________________
(2)富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈。
译文: _________________________________
3.“是焉得为大丈夫乎”和“此之谓大丈夫”句中的“是”和“此”各指代什么?
4.说一说“富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈”的现实意义。
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阅读文段，回答问题
富贵不能淫
景春曰:“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉?一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”
孟子曰:“是焉得为大丈夫乎?子来学礼乎?丈夫之冠也，父命之;女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰:'往之女家，必敬必戒，无违夫子!'以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之;不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。”
1.解释下列句子中加点词的含义。
(1)公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉
(2)戒之曰
(3)与民由之
(4)富贵不能淫
2.下列各组句子中，加点词的意义和用法全都相同的一组是( )
A. 一怒而诸侯惧/其将固可袭而虏也
B. 丈夫之冠也/河曲智叟笑而止之曰
C. 是焉得为大丈夫乎/ 念无与为乐者
D. 独行其道/其不善者而改之
3.请将下面的句子翻译成现代汉语。
居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。
4.每个人的心目中都有自己“大丈夫”的标准，肯定珍藏着许多“大丈夫”的名字，结合阅读经验，将你认为符合下列标准的人名填在括号里。
贫贱不能移——代表人物（ ） 威武不能屈——代表人物（ ）
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阅读下面文言文，根据要求回答问题。
富贵不能淫
①景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”
②孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”
1.下列句子中加点词语的意思相同的一项是（ ）
A.往送之门，戒之曰/往之女家，必敬必戒 B.是焉得为大丈夫乎/得志，与民由之
C.丈夫之冠也/戒之曰 D.一怒而诸侯惧/学而实习之
2.用现代汉语翻译下面句子
一怒而诸侯惧，安居而天下熄
3.下面对文意理解表述有误的一项是（ ）
A.这篇驳论文，开篇摆出景春的观点，然后针对其“论点”和“论据”展开批驳，先破后立，有力的阐述了孟子“何谓大丈夫”的观点。
B.“居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道”三句，采用排比的形式，气势磅礴、义正词严的指出大丈夫精神的实质。
C.古代读书人的理想是“穷则独善其身，达则兼济天下”与文中“得志，与民由之；不得志，独行其道”意思相近。
D.本文很多语句应该通过重音读出语气，如：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？”的“哉”、“是焉得为大丈夫乎”的“焉”，都应当重读。
4.说一说“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的现实意义。
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对比阅读，回答文后的问题。
文段一：
富贵不能淫
景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”
孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”
文段二：
文天祥就义（节选）
天祥将出狱，即为绝笔《自赞》①，系之衣带间。其词曰：“孔曰成仁，孟曰取义；惟其义尽，所以仁至。读圣贤书，所学何事！而今而后，庶几②无愧!”过市，意气扬扬自若，观者如堵③。临刑，从容谓吏曰：“吾事毕矣。”问市人孰为南北，南面再拜就死。俄有使使止之，至则死矣。见闻者无不流涕。
注释：①《自赞》：自己表白 ②庶几:差不多。③堵：墙。
1.下列加点词语解释无误的一项是（ ）
A.丈夫之冠也。 （称谓）
B.与民由之。 （遵循）
C.俄有使使止之。 （偶尔）
D.见闻者无不流涕。（鼻涕）
2.对两文段内容理解有误的一项是（ ）
A.《自赞》是文天祥就义前最后所写的文章。
B.孟子认为公孙衍、张仪之流不能称其为大丈夫。
C.“见闻者无不流涕”描绘观者的反应属于正面描写，目的是为了突出观者对文天祥英勇就义的痛惜之情。
D.文天祥就义实现了孟子的“行天下之大道”。
3.结合孟子关于“大丈夫”的论述，分析文天祥这一人物形象？
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阅读诗歌，完成以下问题。
（甲）富贵不能淫
景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”
孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”
（乙）生于忧患 死于安乐
舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也。
（1）解释下列句子中加点的字词。
①以顺为正者
②安居而天下熄
③衡于虑
④而后喻
（2）翻译下列句子。
①富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。
②入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。
（3）选出下列加点字用法意义相同的一项是（ ）。
A．往送之门/往之汝家
B．居天下之广居
C．一怒而诸侯惧/生于忧患而死于安乐
D．人恒过/国恒亡
（4）孟子认为大丈夫怎样才能做到“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”？用自己的话作答。
（5）（乙）文开头列举的六个示例可以印证“逆境出人才”的道理，而当代中学生大多处于“顺境”之中，在这样的“顺境”中怎样才能避免“死于安乐”呢？请结合自己生活实际谈谈看法。
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阅读下面两篇文言文，回答小题。
富贵不能淫
景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。
富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。”
1.解释下列加点字的意思。
（1)公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉
（2）往之女家
（3）是焉得为大丈夫乎
（4）以顺为正者
2.把下面文言句子译成现代汉语。
（1）居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。
（2）得志，与民由之；不得志，独行其道。
3.下面对文意理解表述有误的一项是：
A.这篇驳论文，开篇摆出景春的观点，然后针对其“论点 ”和“论据”展开批驳。
B.作者运用排比句，增强文意的气势和感染力，揭示了大丈夫的内涵。
C.古代读书人的理想是“穷则独善其身，达则兼济天下”，与文中“得志，与民由之；不得志，独行其道”意思相近。
D.文章运用了多种论证方法：“丈夫之冠”为举例论证；“广居”“正位”“大道”为道理论证；“得志”与“不得志”为对比论证。
4.请你谈谈“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”有何现实意义?
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阅读《富贵不能淫》一文,回答下面小题
富贵不能淫
景春曰:“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉?一怒而诸侯惧,安居而天下熄。”
孟子曰:“是焉得为大丈夫乎?子未学礼乎?丈夫之冠也,父命之女子之嫁也母命之,往送之门,戒之曰:往之女家,必敬必戒,无违夫子!以顺为正者,妾妇之道也。居天下之广居,立天下之正位,行天下之大道。得志与民由之;不得志独行其道富青不能谣,贫贱不能移,威武不能屈,此之谓大丈夫。”
1.孟子是_______家学派的代表人物之一。《孟子》是记录___________,共七篇。
2.请你诵读文中划线的排比句,为下面划线句子标注朗读节奏(用斜线画出两处停顿)。
居天下之广居,立天下之正位,行天下之大道。
3.解释下列加点字在句中的意思。
（1）公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉? 诚:_______________
（2）是焉得为大丈夫乎? 焉:_______________
4.作者用“妾妇之道”作比,指出公孙衍、张仪不是真正的大丈夫,只不过是_______。
5.孟子正面提出自己心目中的“大丈夫”的三方面标准是什么?(用现代汉语回答)
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阅读下面的文字，回答问题。
（甲）景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”
孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。”
(选自《富贵不能淫》)
（乙）齐大饥，黔敖为食于路，以待饿者而食之。有饿者，蒙袂，辑屦，贸贸然来。敖左奉食，右执饮，曰：“嗟，来食！”扬其目而视之，曰：“予唯不食嗟来之食，以至于斯。”从而谢焉，终不食而死。
(节选自《礼记·檀弓下》)
1.解释下列句中加点的词。
(1)以顺为正者____________
(2)与民由之____________
(3)威武不能屈____________
(4)蒙袂，辑屦____________
(5)从而谢焉____________
2.用现代汉语翻译下列句子。
(1)是焉得为大丈夫乎？
(2)予唯不食嗟来之食，以至于斯也。
3.乙文中的故事，证明了甲文中的哪一句话？
4.乙文中“饿者”的所作所为能否称得上“大丈夫”？
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