朱熹曾解释过“存灭理，灭人欲”论：“饮食，天理也；山珍海味，人欲也。夫妻，天理也；三妻四妾...

朱熹曾解释过“存天理，灭人欲”论：“饮食，天理也；山珍海味，人欲也。夫妻，天理也；三妻四妾，人欲也。”明代李贽批判“存天理，灭人欲”的虚假说教，强调人正当的私欲。由此可见，李贽的批判主要忽视了(　　)

A. 时代背景的复杂性　　 B. 思想内容的辩证性

C. 历史发展的曲折性　　 D. 人物评价的特殊性

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朱熹曾解释过“存天理，灭人欲”论：“饮食，天理也；山珍海味，人欲也。夫妻，天理也；三妻四妾，人欲也。”明代李贽批判“存天理，灭人欲”的虚假说教，强调人正当的私欲。由此可见，李贽的批判主要忽视了(　 　　 )

A．时代背景的复杂性　　　　　　　　 　 B．思想内容的辩证性

C．历史发展的曲折性 　　　　　　　　 D．人物评价的特殊性

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朱熹曾解释过“存天理，灭人欲”论：“饮食，天理也；山珍海味，人欲也。夫妻，天理也；三妻四妾，人欲也。”明代李贽批判“存天理，灭人欲”的虚假说教，强调人正当的私欲。由此可见，李贽的批判主要忽视了:

A．时代背景的复杂性　　　　　　 B．思想内容的辩证性

C．历史发展的曲折性　　　　　　 D．人物评价的特殊性

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朱熹曾解释过“存灭理，灭人欲”论：“饮食，天理也；山珍海味，人欲也。夫妻，天理也；三妻四妾，人欲也。”明代李贽批判“存天理，灭人欲”的虚假说教，强调人正当的私欲。由此可见，李贽的批判主要忽视了

A.思想内容的辩证性　　　　 B.时代背景的复杂性

C.历史发展的曲折性　　　　 D.人物评价的特殊性

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朱熹曾解释过“存灭理，灭人欲”论：“饮食，天理也；山珍海味，人欲也。夫妻，天理也；三妻四妾，人欲也。”明代李贽批判“存天理，灭人欲”的虚假说教，强调人正当的私欲。由此可见，李贽的批判主要忽视了

A. 时代背景的复杂性

B. 思想内容的辩证性

C. 历史发展的曲折性

D. 人物评价的特殊性

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朱熹曾解释过“存灭理，灭人欲”论：“饮食，天理也；山珍海味，人欲也。夫妻，天理也；三妻四妾，人欲也。”明代李贽批判“存天理，灭人欲”的虚假说教，强调人正当的私欲。由此可见，李贽的批判主要忽视了

A．思想内容的辩证性              B．时代背景的复杂性

C．历史发展的曲折性              D．人物评价的特殊性

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朱熹曾解释过“存天理，灭人欲”论：“饮食，天理也；山珍海味，人欲也。夫妻，天理也；三妻四妾，人欲也。”明代李贽主张“夫私者，人之心也。人必有私，而后其心乃见；若无私，则无心矣。”据此可知

A. 朱熹和李贽都肯定人正常的私欲

B. 李贽的思想是对朱熹思想的否定

C. 李贽的思想源于明中后期资本主义萌芽

D. 朱熹和李贽都反对违反社会规范的人欲

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朱熹曾解释过“存灭理，灭人欲”论：“饮食，天理也；山珍海味，人欲也。夫妻，天理也；三妻四妾，人欲也。”明代李贽主张“夫私者，人之心也。人必有私，而后其心乃见；若无私，则无心矣。”由此可知

A. 朱熹和李贽都肯定人的正常私欲

B. 李贽的思想源于明中后期资本主义萌芽

C. 李贽的思想是对朱熹思想的否定

D. 朱熹和李贽都反对违反社会规范的人欲

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朱熹曾解释过“存天理，灭人欲”论：“饮食，天理也；山珍海味，人欲也。夫妻，天理也，三要四妾，人欲也。”明代李贽主张“夫私者，人之心也。人必有私，而后其心乃见；若无私，则无心矣。”据此可知

A. 李贽的思想是对朱熹思想的否定

B. 朱熹和李贽都肯定人正常的欲望

C. 李贽的思想源于明中后期资本主义萌芽

D. 朱熹和李贽都反对违反社会规范的人欲

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朱熹曾解释过“存天理，灭人欲”论：“饮食，天理也；山珍海味，人欲也。夫妻，天理也，三要四妾，人欲也。”明代李贽主张“夫私者，人之心也。人必有私，而后其心乃见；若无私，则无心矣。”据此可知

A. 李贽的思想是对朱熹思想的否定

B. 李贽的思想源于明中后期资本主义萌芽

C. 朱熹和李贽都肯定人正常的欲望

D. 朱熹和李贽都反对违反社会规范的人欲

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