1941年,蒋介石在其著作中写道“是不是推翻礼教否定本国历史就是新文化运动?是不是打破一切纪律,扩张个人自由就是新文化运动?是不是盲目崇拜外国……就是新文化运动?如果是那样,那我们所要的新文化,实在是太幼稚”。蒋这一论述的真实目的是
A. 批判新文化运动的弊端
B. 增强民族凝聚力和巩固统治
C. 反对马克思主义的传播
D. 抵制民主科学,厉行文化专制
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1941年,蒋介石在其著作中写道“是不是推翻礼教否定本国历史就是新文化运动?是不是打破一切纪律,扩张个人自由就是新文化运动?是不是盲目崇拜外国……就是新文化运动?如果是那样,那我们所要的新文化,实在是太幼稚”。蒋这一论述的真实目的是
A. 批判新文化运动的弊端
B. 增强民族凝聚力和巩固统治
C. 反对马克思主义的传播
D. 抵制民主科学,厉行文化专制
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1941年蒋介石在其著作中指出“是不是推翻礼教否定本国历史就是新文化运动?是不是打破一切纪律,扩张个人自由就是新文化运动?是不是盲目崇拜外国,……就是新文化运动?如果是那样,那我们所要的新文化,实在是太幼稚……”其意图是
A. 批判新文化运动的弊端
B. 增强民族凝聚力和稳定统治
C. 反对马克思主义的传播
D. 反对民主科学厉行文化专制
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新文化运动时期,鲁迅在文章中写道:“苟有阻碍这前途者,无论是古是今,是人是鬼,是《三坟》《五典》,百宋千元,天球河图,金人玉佛,祖传丸散,秘制膏丹,全都踏倒他。”这表明鲁迅在当时
A.要求推翻君主专制政体 B.全盘否定传统文化
C.主张宣传马克思主义 D.号召发动群众革命
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五四时期,胡适呼吁:“争取你自己的自由就是争取国家的自由;争取你个人的人格就是为国家争人格。是呀,自由这东西从来不是谁给的,那是要靠自己争取的。”胡适在此表达了( )
A. 家天下被推翻的必然性 B. 政府保障人权的重要性
C. 公民意识觉醒的必要性 D. 建设民族国家的紧迫性
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五四时期,胡适呼吁:“争取你自己的自由就是争取国家的自由;争取你个人的人格就是为国家争人格。是呀,自由这东西从来不是谁给的,那是要靠自己争取的。”胡适在此表达了
A. 家天下被推翻的必然性
B. 政府保障人权的重要性
C. 公民意识觉醒的必要性
D. 建设民族国家的紧迫性
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路德认为,“上帝是全能的,但是,信者就是上帝”。“上帝并不是一成不变的,他使他的意念服从于我们的意志。”上述观点( )
A. 以人的无上价值否定了上帝的存在
B. 培育了精神生活中的个人自由倾向
C. 树立起了躬行勤俭的个人神职观念
D. 强调依赖上帝获得救赎的信仰原则
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刘泽华(中国古代政治制度研究专家)在某著作的序言中写道:“在这种政权结构中,各级大大小小的封建官僚,就是这部大机器上的无数小螺丝钉;而最高的君主,便是这部巨大机器的总操纵者。……官僚们永远只能是君主的工具,官僚机构只能是君主的办事机构。”对上述表述理解不正确的是
A. “这种政权结构”是指古代中国的官僚机构
B. “这部大机器”是指古代中国的专制主义中央集权制
C. 著作研究的突破口有可能是中国古代官僚政治
D. 著作有可能从官僚政治的工具性彻底否定官僚政治的历史作用
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教会宣称购买赎罪券可以拯救自己的灵魂,马丁•路德认为一个人得救要靠信仰,而不是外在的东西,这就是“因信称义”。从本质上看“因信称义”
A. 否定了对宗教的信仰
B. 否定了罗马教廷的神圣权威
C. 赋予了德意志民众自由精神
D. 促进了资产阶级理性王国的产生
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明清时期的文化与以往相比,具有新时代特征的表现为:
①产生了反封建专制的民主思想 ②伴随封建经济的发展,市民文学蓬勃兴起
③ 出现了反抗礼教、追求自由的文艺作品 ④出现了介绍外来先进科学技术的科学著作
A.①②④ B.①②③ C.②③④ D.①③④
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明清时期的文化与以往相比,具有新时代特征的表现为
①产生了反封建专制的民主思想 ②伴随封建经济的发展,市民文学蓬勃兴起
③出现了反抗礼教、追求自由的文艺作品 ④出现了介绍外来先进科学技术的著作
A.①②④ B.①②③ C.②③④ D.①③④
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