阅读材料，完成下列要求。
材料：世界上任何一个政府，都是为了人民的利益而设的，政府的体制只要对国家的文明有利，君主也好、共和也好，不应拘泥名义如何而求其实际。有史以来，世界各国的政府体制，虽然有君主专制、君主立宪、贵族专制、民主制等不同的体制，但是不能单从体制来判断哪种好、哪种不好，最重要的是不偏于极端，君主未必不好，共和政治也未必都好、评论政治应从实际出发，不应徒慕虚名，况且，政府的体制不是千篇一律的
——摘自（日）福泽谕古《文明论概略》
运用材料与所学世界史的相关知识，围绕“政治体现与文明发展”自行拟定一个具体的论题，并就所拟论题进行阐述（要求：明确写出所拟论题，阐述须有史实依据）。
高二历史材料分析题中等难度题
阅读材料，完成下列要求。
材料：世界上任何一个政府，都是为了人民的利益而设的，政府的体制只要对国家的文明有利，君主也好、共和也好，不应拘泥名义如何而求其实际。有史以来，世界各国的政府体制，虽然有君主专制、君主立宪、贵族专制、民主制等不同的体制，但是不能单从体制来判断哪种好、哪种不好，最重要的是不偏于极端，君主未必不好，共和政治也未必都好、评论政治应从实际出发，不应徒慕虚名，况且，政府的体制不是千篇一律的
——摘自（日）福泽谕古《文明论概略》
运用材料与所学世界史的相关知识，围绕“政治体现与文明发展”自行拟定一个具体的论题，并就所拟论题进行阐述（要求：明确写出所拟论题，阐述须有史实依据）。
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阅读材料，完成下列要求。
材料世界上任何一个政府，都是为了人民的利益而设的，政府的体制只要对国家的文明有利，君主也好、共和也好，不应拘泥名义如何而求其实际。有史以来，世界各国的政府体制，虽然有君主专制、君主立宪、贵族专制、民主制等不同的体制，但是不能单从体制来判断哪种好、哪种不好，最重要的是不偏于极端，君主未必不好，共和政治也未必都好、评论政治应从实际出发，不应徒慕虚名，况且，政府的体制不是千篇一律的。
——摘自（日）福泽谕古《文明论概略》
运用材料与所学世界史的相关知识，围绕“政治体现与文明发展”自行拟定一个具体的论题，并就所拟论题进行阐述（要求：明确写出所拟论题，阐述须有史实依据）。
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阅读材料，完成下列要求。民主和法制是人类文明进步的重要体现。
材科一 以南京临时国会为中心舞台，惜阴堂为摹后磋商场所，南北通过谈判、妥协与法制程序，终于完成了清朝政权向民国的和平转移。有学者特此称为中国版的“光荣革命”.我看是恰如其分的。我们看到，辛亥革命政权转移等一切重大政治议题，都经过了国会，没有打大仗，减少了流血，这是值得高度评价的。
——摘编自袁刚《国会和辛亥革命》
材料二 美国的共和体吸收了雅典民主的理念，保障“人民”对政府的参与、信任和制约，意在追求“全体公民的最大幸福”。它用代表制改造了罗马的公民大会，使之成为“委托——代理”的“间接民主”机构。它借鉴了君主制的长处，强化了行政权的功能和作用，并将它赋予单独一个人行使。同时，美国的建国者还从历代的分权理论和制度中获得借鉴，把它加以改造，转化为一种复合的分权和制衡体制，以防止政府某支侵夺或垄断权力，从而保证“有限政府”理念的实现，总而言之，美国的共和政体在一定意义上是对雅典民主、罗马共和制和英国宪政君主制加以综合吸收和创造性转化的结果。
——摘自李剑鸣《美国革命时期对“共和政体”的重新界定》
请回答：
（1）根据材料一、材料二分别概括中国版“光荣革命”的特点和美国共和政体创造性的具体表现。
（2）根据材料，并结合世界近代史，谈谈你对民主制度的形成与发展的认识。
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民主化道路的选择是近代以来大多数国家探索的重要主题之一。阅读材料，完成下列要求。
材料一 雅典民主政治家伯利克里在一次演讲中说：“我们的制度是千真万确的，因为政权不是在少数人手中，而是在多数人手里。就法律而言，一切人解决他们私人纠纷方面都是平等的，解决私人争执的时候，所考虑的不是某一个特殊阶级的成员，而是他们有的真正才能。”
——摘编自《希腊伯罗奔尼撒战争史》
材料二 英国宪法是一种不成文的宪法，它由历史上形成的许多习俗、惯例组成……用议会制改造了罗马的公民大会，使之成为“委托——代理”的“间接民主”机构……它限制了君主制的权力，强化了行政权的功能和作用，并将它赋予单独一个人行使……英国还出现了世界最早的政党。总而言之，英国在政治、经济、社会、文化方面的成就都为世界其他地方提供了范例，在一定意义上开创了一个新的文明——现代文明。
——摘编自李少玉《17世纪以来英国政治制度的变化》
材料三 民国时期北京政府效仿欧美、日本等国法律，建立了近代法律体系和律法制度分别在程序法和实体法领域为后来的法律近代化奠定了基础（它们）废除了中国传统法律中的旧名词，西方习以为常的禁止刑讯、独立审判的原则及审判公开制度、陪审及辩护制度等也逐渐进入中国法律体系。民国时期法律体制改革……是中国法制史上前所未有的革命，为此后中国法律的发展指明了清晰的路线图。
——摘编自许克江、马烈《试析民国北京政府时期的法制建设》
材料四 一个国家制度的成熟完善和执行、监督的坚决有力，这是现代化对国家治理体系提出的基求……站在现代化的角度看问题，国家的强大就在于制度的强大。毋庸置疑，推进国家治理体系现代化，重在加强国家制度建设。
——摘自许耀桐《北京日报》2017年3月13日
请回答：
（1）根据材料一，概括雅典民主制的基本特征
（2）根据材料二并结合所学知识，指出英国在政治方面为世界提供范例的具体表现。
（3）根据材料三概括中华民国成立初期法制改革的主要特点。
（4）结合新中国成立初期民主政治建设的主要史实证明材料四的观点。综合以上材料，分析人类社会政治文明发展的总体趋势。
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中国梦，是2012年11月29日，新一届中央领导集体在国家博物馆参观《复兴之路》展览过程中，习近平发表的重要讲话之一。中国梦代表了新一届政府对于建设富强民主文明和谐的社会主义现代化国家的目标和信心。阅读材料，回答问题。
材料一 实现中华民族伟大复兴的“中国梦”，是随着另一场梦的破碎产生的。长期以来，中华文明以其独有的特色和辉煌走在了世界文明发展的前列，为世界文明进步作出过巨大的贡献。然而，随着资本主义生产方式的兴起，随着近代工业革命脚步的加快，中国很快落伍了。固步自封的封建统治者仍然沉浸在往日的辉煌所造就的梦想之中，等待着“万国来仪”。不料，等来的却是西方列强的船坚炮利，等来的却是亡国灭顶之灾。
材料二 新中国成立伊始，毛泽东同志等老一辈革命家就带领中国共产党和全国各族人民，为建设一个繁荣昌盛、各族人民当家做主的社会主义现代化国家而奋斗……然而，探索的道路并不平坦。在一个经济文化落后的东方大国实行彻底的民主革命并取得胜利固然不易，在这样的大国穷国中建设社会主义现代化国家更是一件前无古人的伟业。实现伟大的梦想，想要一帆风顺，没有牺牲，不付出代价，是难以想象的。
（1）材料一中“另一场梦的破碎”是由什么事件导致的？这一事件对中国的经济结构产生了哪些影响？
（2）结合材料二说明，在50年代后期，经济建设上的哪些事件让我们付出了难以想象的代价？并结合所学知识说明，这些事件出现的根源是什么？
（3）结合以上材料和所学知识说明，为了实现“中国梦”十一届三中全会以来中国经济体制改革不断深化的表现。
（4）中国几代人为实现中国梦而作出的探索，给了我们今天进行社会主义现代化建设哪些启示？
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阅读材料，完成下列要求.
材料一（中国政制）达臻“文明”一途，实应归功于西周的创制……西周政治里显然有深厚的贵族色彩，而“共主”名义下的地方分权体制……与秦以后一统的君主“独制”格局泾渭分明。因此古贤多称周秦之间为“天下一大变局”。
——王家范《中国历史通论》
材料二郡县之制，合二千年而弗能改矣，合古今上下皆安之……之所灭者，六国耳，非尽灭三代之所封也。则分之为郡，分之为县，俾才可长民者皆居民上……为天下计，则（郡县制）害不如封建之波也多矣。
——王夫之（读通鉴论·秦史》
材料三寓封建（即分封）之意于郡县之中，而天下治矣……封建之失，其专在下，郡县之失，其专在上……今之人君者，尽四海之内为我郡县尤不足也，……有司之官……无肯为其民兴一日之利者，民安得而不穷，国安得而不羁？
——顾炎武《顾亭林诗文集》
（1）根据材料一并结合所学知识，说明古贤多称周秦之间为“天下一大变局”的理由。
（2）根据材料二并结合所学知识指出，郡县制有哪些积极作用？
（3）根据材料三、概括顾炎武关于郡县制的观点。根据上述材料并结合所学知识，说明专制主义中央集权制度有哪些局限性。
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阅读材料，完成下列要求。
材料一 在伏尔泰的心目中，“奉行儒学的中国是开明专制君主制的典范，那里有真正的信仰自由，政府……从不规定国民的宗教信仰。”“中国的政治体制又是和儒家道德原则结为一体的。这种政治与道德的统一，也为对现实不满的法国人提供了一种榜样。”
——马克垚《世界文明史》
材料二 在专制国家里每一个家庭就是一个个别的帝国。那里的教育主要是教人怎么样相处：“为人只讲三分话，未可全抛一片心”，所以范围是很窄狭的；只是把恐怖置于人们的心中。三分不痛不痒的真话与七分结结实实的假话结合得天衣无缝。这种教育把一些极简单的宗教原则当知识置于人们的精神中而已。在那里，知识招危险，竞争足以惹祸；至于品德。亚里士多德不相信上述品德是属于奴隶的。这就使这种政体的教育范围极为狭窄。因此在像中国这种国家里，儒家教育从某些方面来说，是等于零的。它不能不先剥夺人们头脑中应得的一切，然后再给人们一点点的东西；不能不由培养坏臣民开始，以便培养好奴隶。
——孟德斯鸠论儒家思想
（1）根据材料一，概括伏尔泰关于中国形象的主要观点。并结合所学知识分析形成该观点的原因。
（2）根据材料一、二，概述欧洲启蒙思想家对儒学的态度有何不同。结合所学知识，指出两者之间的本质目的有何相似。
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阅读材料，完成下列要求.
材料一在伏尔泰的心目中，“奉行儒学的中国是开明专制君主制的典范，那里有真正的信仰自由，政府……从不规定国民的宗教信仰。”“中国的政治体制又是和儒家道德原则结为一体的。这种政治与道德的统一，也为对现实不满的法国人提供了一种榜样。”
——马克垚《世界文明史》
材料二在专制国家里每一个家庭就是一个个别的帝国。那里的教育主要是教人怎么样相处：“为人只讲三分话，未可全抛一片心”，所以范围是很窄狭的；只是把恐怖置于人们的心中。三分不痛不痒的真话与七分结结实实的假话结合得天衣无缝。这种教育把一些极简单的宗教原则当知识置于人们的精神中而已。在那里，知识招危险，竞争足以惹祸；至于品德。亚里士多德不相信上述品德是属于奴隶的。这就使这种政体的教育范围极为狭窄。
因此在像中国这种国家里，儒家教育从某些方面来说，是等于零的。它不能不先剩夺人们头脑中应得的一切，然后再给人们一点点的东西；不能不由培养坏臣民开始，以便培养好奴隶
——孟德斯鸠论儒家思想
材料三新文化运动期间，陈独秀指出，“孔教与共和……存其一必废其一。”有人甚至提出“打到孔家店”的口号，
——人教版历史《必修三》
（1）根据材料一，概括伏尔泰关于中国形象的主要观点。并结合所学知识分析形成该观点的原因。
（2）根据材料一、二，概述欧洲启蒙思想家对儒学的态度有何不同。结合所学知识，指出两者之间的本质目的有何相似。
（3）根据材料三并结合所学知识分析材料持此态度的原因。
（4）综合上述材料。谈谈对待中国孔子及儒学的正确态度.
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从臣民意识向公民意识转变，是近代政治观念发展中的一个基本问题。阅读材料，完成下列要求。
材料一 “朕即国家，……为了百姓本身的利益，国君应当使他们无条件服从。只有当全部权力完全集中在唯一的国君手里时，臣民的幸福和安谧才有保障……臣民没有权利，只有义务。”
——（法）路易十四（1638﹣1715）
材料二 第一条在权利方面，人们生来是而且始终是自由平等的。第二条任何政治结合的目的都在于保存人的自然的和不可动摇的权利。这些权利就是自由、财产、安全和反抗压迫。第三条整个主权的本原主要是寄托于国民。第六条法津是公共意志的表现，在法律面前，所有的公民都是平等的。第十七条财产是神圣不可侵犯的权利。
——（法）《人权和公民权宣言》（1789年）
材料三 1908年，清政府在出洋考察各国政治的基础上，融合皇族和立宪派等多方利益要求，颁布《钦定宪法大纲》。宪法由君上大权和臣民权利义务两部分组成，其内容涵盖了宪政制度的基本要求。第一条、“大清皇帝统治大清帝国，万世一系，永永尊戴。”第三条、规定“法律在皇帝批准颁布前应经议院决议。”……（附录）第一条、臣民中有合于法律命令所定资格者，得为文武官吏及议员。第二条、臣民于法律范围以内，所有言论、著作、出版及集会、结社等事，均准其自由。第三条、臣民非按照法律所定，不加以逮捕、监禁、处罚。第六条、臣民之财产及居住，无故不加侵扰。
——摘编自岳麓版实验教科书《历史必修1》
（1）材料1、2中“民”的内涵有何不同？
（2）《钦定宪法大纲》是两种“民”的意识影响的结果，依据材料三和所学知识，分析这一特点产生的原因，并简述其影响。
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阅读材料，完成下列要求。
材料一 西方最早的国家形式是古希腊各城邦，国家观念也随之出现。随着基督教的出现，神学国家观逐渐形成，教会提出国家存在是因为人有原罪，国家是减轻原罪所必须的安排，国家是上帝的产物。启蒙运动时期的霍布斯、洛克、卢梭等人都用社会契约论来阐释自己的国家观念。霍布斯认为人生是自私自利且充满恶意的，理性为人们提出一些简单可行的和平契约，每个人都同意把权力和力量转让给主权者，从而形成国家。洛克强调人的自然权利不可让渡、不可剥夺，否则人民将有权革命，强调政府必须实行法治和分权。
——摘编自《西方文明史》等
材料二 中国传统的君主统治形式实质是“家天下”，它将家和国联结成一个“共同体”，“家长”是独一无二的权威主体。维新时期，梁启超批判旧的国家观念，介绍西方新观念。他认为当务之急是速养成自己的国家观念以抵抗帝国主义的侵略。他强调只有兴民权才能强国家，人人有自由之权，国事决于公论。他更明确了君、臣、民三者的关系，君和臣都是为民办事者。
——摘编自《两岸新编中国近代史》等
（1）根据材料一并结合所学知识，说明欧洲启蒙思想家对近代国家观念形成的促进作用。
（2）根据材料一、二并结合所学知识，概括维新时期的国家观念与近代欧洲国家观念内涵的相同之处，并说明不同之处及其产生的原因。
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