“中土医书，方论浩繁。每论一病，必浮举阴阳五行，缠绕不休；每用一药，必为色香形味，分配脏腑...

“中土医书，方论浩繁。每论一病，必浮举阴阳五行，缠绕不休；每用一药，必为色香形味，分配脏腑。更或高谈脉理，妄事神巫。”这说明中医

A. 具有系统的科学理论体系

B. 诊断和治疗带有迷信色彩

C. 不受重视，医生地位低下

D. 发展受到阻扰，作用较少

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新儒学体系的“新”，指的是旧儒学吸收融合了诸子百家的一些思想，它包括

A. 道家、法家、墨家

B. 道家、法家、阴阳五行家

C. 墨家、法家、阴阳五行家

D. 墨家、道家、阴阳五行家

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董仲舒依据《王制》所谓“七教”（父子、兄弟、夫妇、君臣、长幼、朋友、宾客），并将其与阴阳五行相配,提出配合阴阳的“三纲”与比拟五行的 “五常”,这叫“仁义制度之数，尽取之天”，这一主张的主要目的是

A. 强化君权神授的思想　　 B. 宣扬天人感应的思想

C. 依靠外在制度管理国家　　 D. 强调社会秩序的合理性

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“天有阴阳，人亦有阴阳，天地之阴气起，而人之阴气应之而起；人之阴气起，而天之阴气亦宜应之而起。其道一也”。这一学说应是（　　　 ）

A.阴阳五行学说　　　　　　 B.大一统学说　　　　 C.仁政学说　　　　　　 D.天人感应学说

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“天有阴阳，人亦有阴阳，天地之阴气起，而人之阴气应之而起；人之阴气起，而天之阴气亦宜应之而起。其道一也”。这一学说应是

A. 阴阳五行学说　　 B. 大一统学说

C. 仁政学说　　 D. 天人感应学说

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“天有阴阳，人亦有阴阳，天地之阴气起，而人之阴气应之而起；人之阴气起，而天之阴气亦宜应之而起。其道一也”。这一学说应是

A．阴阳五行学说 　　　　　　　　　　 B．大一统学说

C．仁政学说 　　　　　　　　　　　　 D．天人感应学说

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中国古代常用五行相生相克解释朝代更替，称作“五德”。每个朝代在“五德”中都有相应的次序并对应相应的颜色，也称为“颜色革命”。“颜色革命”实质上宣扬的是

A. 倡行仁政，以德治国

B. 阴阳五行，变化有常

C. 君权神授，天人感应

D. 政权统治，合法正统

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有人在研究明朝皇帝系列表时发现部分明朝皇帝的名讳，体现了我国古代阴阳五行学中五行相生说，即木生火，火生土，土生金，金生水，水再生木（见下表），依据表中所列现象判断，其所隐含的思想有（    ）

①祈盼专制政权的生生不息     ②反映宗法血缘的代代相传

③表达分封制下的世世相袭     ④显示“朱”姓大族的赫赫尊贵

A．①②③④      B．①②④      C．①②      D．②④

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汉武帝把道教、法家和阴阳五行家的一些思想糅合到儒家思想中，加以改造，形成了新的儒学体系。

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有人在研究明朝皇帝系列表时发现部分明朝皇帝的名讳，体现了我国古代阴阳五行学中五行相生说，即木生火，火生土，土生金，金生水，水再生木（见下表）

依据表中所列现象判断，其所隐含的思想有

①盼专制政权的生生不息

②反映宗法血缘的代代相传

③表达分封制度的世世相袭

④显示“朱”姓大族的赫赫尊贵

A. ①②④

B. ①③④

C. ①②

D. ①②③④

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