下图为意传教士利玛窦在明朝来华时绘制的《坤舆万国全图》摹本，这张中国最早的“世界地图”佐证了
A. 中国仍处在世界中心的地位
B. 传教士迎合中国“天朝上国”的心理
C. 资本主义世界体系已经形成
D. 西方人接受中国“天圆地方”的观念
高三历史单选题简单题
下图为意传教士利玛窦在明朝来华时绘制的《坤舆万国全图》摹本，这张中国最早的“世界地图”佐证了
A. 中国仍处在世界中心的地位
B. 传教士迎合中国“天朝上国”的心理
C. 资本主义世界体系已经形成
D. 西方人接受中国“天圆地方”的观念
高三历史单选题简单题
下图为意传教士利玛窦在明朝来华时绘制的《坤舆万国全图》摹本，这张中国最早的“世界地图”佐证了
A. 中国仍处在世界中心的地位
B. 传教士迎合中国“天朝上国”的心理
C. 资本主义世界体系已经形成
D. 西方人接受中国“天圆地方”的观念
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1608年，意大利传教士利玛窦和明朝官员李之藻共同绘制了《坤舆万国全图》，是中国最早的彩绘世界地图。图中有五大洲、四大洋等地理信息，还绘有16艘船，8种海洋生物。据此材料可以判断
A. 以西欧为中心的世界市场已经最终形成
B. 新式交通工具蒸汽轮船广泛应用于航海
C. 中国人广泛接受了西方先进的绘图技术
D. 新航路的开辟使世界海陆轮廓日渐清晰
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明朝万历十二年（1584年），意大利传教士利玛窦在广东肇庆知府的支持下，刻印了中国第一幅依照西洋方法绘制的世界地图。随后，根据这一地图的形制重新刻印的地图不断出现，甚至万历皇帝也令人绘制了《坤舆万国全图》，这批地图
A. 冲击了中国士人的思想世界
B. 动摇了天朝上国的陈腐观念
C. 带动了中西文化的长期交流
D. 诱导了对外政策的根本转变
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阅读材料，完成下列要求。
| 中国 | 西方 |
| 1385年，明朝在南京鸡鸣山建立观象台，是世界上最早最完善的天文台 1583年，意大利传教士利玛窦来到中国，带来自鸣钟、三棱镜、浑天仪、天球仪等，西方天文学与科学仪器传入中国 1607年，李之藻著《浑盖通宪图说》，将地心说引入中国，西方托勒密地心说渗入东方天文学 1629年，开历局，以徐光启为监督，开始编撰《崇祯历书》 1634年，德国传教士汤若望监制“窥筒”，是为中国的第一台天文望远镜 1634年，《崇祯历书》历时五年成书，是一部比较全面的介绍欧洲天文学知识的著作1645年，中国采用西方的数据，修订《宪时历》，即夏历，是我国历法的第五次改革 | 1542年，哥白尼提出太阳中心说，认为恒星天层不动，地球每天绕其轴旋转一周，并每年绕太阳运行一周 1543年，哥白尼《天体运行论》出版 1572年，第谷发现仙后座超新星（银河系第二颗新星） 1572年，西欧许多国家实行格里历，即现行公历的前身 1584年，布鲁诺《论无限性、宇宙和世界》出版，捍卫和发展了哥白尼的太阳中心说 1609—1619年，开普勒根据第谷观测行星位置的数据，发现行星运动的三个定律 1632年，伽利略出版《关于托勒密和哥白尼两大世界体系的对话》，论证了哥白尼“太阳中心说” |
——林言椒等著《中外文明同时空》
表为明清之际中国与西欧天文学的发展概况简表。从表中提取相互关联的中外历史信息，自拟论题，并结合所学知识予以阐述。（要求：论题明确，中外关联，史论结合）
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（历史选修4：中外历史人物评说）阅读下列材料，回答问题。
材料 利玛窦（1552年10月6日——1610年5月11日），号西泰，又号清泰、西江。意大利的天主教耶稣会传教士、学者。明朝万历年间来到中国传教。其原名中文直译为玛提欧·利奇，利玛窦是他的中文名字，王应麟所撰《利子碑记》上说：“万历庚辰有泰西儒士利玛窦，号西泰，友辈数人，航海九万里，观光中国。”
利玛窦是天主教在中国传教的最早开拓者之一，也是第一位阅读中国文学并对中国典籍进行钻研的西方学者。他通过“西方僧侣”的身份，“汉语著述”的方式传播天主教教义，并广交中国官员和社会名流，传播西方天文、数学、地理等科学技术知识，他的著述不仅对中西交流作出了重要贡献，对日本和朝鲜半岛上的国家认识西方文明也产生了重要影响。
——摘编自（日）平川祜弘《利玛窦传》
（1）根据材料并结合所学知识，概括利玛窦来华传教的背景。
（2）根据材料并结合所学知识，概括利玛窦来华传教的作用。
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明朝后期开始,利玛窦等欧洲传教士先后来华,把欧洲的天文、数学、地理等著作介绍到中国,同时把中国的《大学》《论语》等典籍介绍到欧洲,欧洲学者称之为“一次相互的启蒙”。这表明当时( )
A.“中学西传”与“西学东渐”客观并存
B.传教士为中国的自然科学注入新的生机
C.儒家经典成为欧洲启蒙运动的重要武器
D.“相互的启蒙”推动中西文明转型进步
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明朝后期开始，利玛窦等欧洲传教士先后来华，把欧洲的天文、数学、地理等著作介绍到中国，同时把中国的《大学》、《论语》等典籍介绍到欧洲，欧洲学者称之为“一次相互的启蒙”。这表明当时（ ）
A．“中学西传”与“西学东渐”的客观并存
B．传教士为中国的自然科学注入新的生机
C．儒家经典成为欧洲启蒙运动的重要武器
D．“相互的启蒙”推动了中西文明的转型
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阅读下列材料：（16分）
材料1：明朝后期开始，利玛窦、汤若望等欧洲传教士先后来华，与徐光启等合作开展翻译活动，把欧洲的天文、数学、地理等著作介绍到中国，同时把中国的《大学》、《论语》等典籍介绍到欧洲。欧洲学者称之为“一次相互的启蒙”。
材料2：是书何以作?曰为以夷攻夷而作，为以夷款夷而作，为师夷长技以制夷而作。
——《海国图志·序》
材料3：中国文武制度，事事远出西人之上，独火器万不能及。……中国欲自强，则莫如学习外国利器，欲学习外国利器，则莫如觅制器之器，师其法，而不必尽用其人。
——《江苏巡抚李鸿章致总理衙门原函》
材料4：变法之本，在育人才；人才之兴，在开学校；学校之立，在变科举。而一切要其大成，在变官制。
——梁启超《变法通议》
请回答：
（1）结合所学知识，用史实说明材料1中徐光启把欧洲的自然科学介绍到了中国，并分析“相互的启蒙”没有持续下去的原因，概括当时翻译的内容和作用。（6分）
（2）依据材料2、3对比材料1，说明在中西文化交流上的新变化。并分析出现这种变化的原因。（6分）
（3）结合材料3、4说明中国人在向西方学习的内容上有何新发展?（2分）
（4）综合上述材料，谈谈你对中国向西方学习的认识。（2分）
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明清以来，书籍翻译成为中西文化交流的重要手段。阅读下列材料：
材料一明朝后期开始，利玛窦、汤若望等欧洲传教士先后来华，与徐光启等合作开始翻译活动，把欧洲的天文、数学、地理等著作介绍到中国，同时把中国的《大学》、《论语》等典籍介绍到欧洲。欧洲学者称之为“一次相互的启蒙”。
材料二19世纪60年代，清政府陆续设立培养翻译人才的学校和译书机构。90年代中期，梁启超收集部分已译西书目录，按西学、西政等类别编成《西学书目表》，并指出：“国家欲自强，以多译西书为本。”
材料三17～18世纪欧洲出现了一股“中国热”，许多思想家对中国文化表现出浓厚的兴趣。德意志的莱布尼茨盛赞儒家道路及其影响下的社会秩序和国家统一。法国的伏尔泰认为，儒学不是宗教；中国的考试制度使官吏职位人人皆可争取，欧洲应加以采用。
请回答：
（1）依据材料一，概括当时翻译活动的内容和作用。
（2）依据图一并结合材料一、二，说明19世纪中后期翻译活动出现的新变化。
（3）依据材料二、图二及所学知识，说明中国近代译书活动产生的影响。
（4）依据材料一、三，指出17～18世纪欧洲出现“中国热”的原因。
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阅读下列材料
材料一 明朝后期开始，利玛窦、汤若望等欧洲传教士先后来华，与徐光启等合作开展翻译活动，把欧洲的天文、数学、地理等著作介绍到中国，同时把中国的《大学》、《论语》等典籍介绍到欧洲。欧洲学者称之为“一次相互的启蒙”。
材料二 19世纪60年代，清政府陆续设立培养翻译人才的学校和译书机构。90年代中期，梁启超收集部分已译西书目录，按西学、西政等类别编成《西学书目录》，并指出：“国家欲自强，以多译西书为本。”
材料三 17—18世纪欧洲出现了一股“中国热”，许多思想家对中国文化表现出浓厚的兴趣。德意志的莱布尼茨盛赞儒家道路及影响下的社会秩序和国家统一。法国的伏尔泰认为，儒学不是宗教；中国的考试制度使官吏职位人人皆可争取，欧洲应加以采用。
请回答：
（1）依据材料一，概括当时翻译的内容和作用
（2）结合材料一、二所学知识，说明19世纪中后期翻译活动出现的新变化及其原因。
（3）结合所学知识，说明材料三中布莱尼茨推崇中国文化主要是基于什么来考虑的？伏尔泰当时推崇中国考试制度的出发点是什么？
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