《阳武县志》中记载：“近有慕欧化、尚简易，名为文明结婚者，不由父母、媒妁，男女自以爱情相结...

《阳武县志》中记载：“近有慕欧化、尚简易，名为文明结婚者，不由父母、媒妁，男女自以爱情相结，然后订婚……此在学界或机关人员间有行者，而民间则皆由旧。”这说明近代

A. 自主婚姻完全取代包办婚姻

B. 婚俗的变迁具有不平衡性

C. 政府是推动婚俗改革的先锋

D. 婚俗中西合璧、土洋结合

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1910年上海环球社出版的《图画日报·上海社会之现象》绘有“文明结婚之简便”一画：“自欧化东渐，一般新学界人，每崇尚自由婚姻。沪上素号开通，凡所谓文明结婚者，又数见不鲜。”材料中“凡所谓文明结婚者，又数见不鲜”的原因是

A．中西文化开始交流                      B．西方近代工业文明的影响

C．辛亥革命的影响                        D．政府政策的引导

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1910年上海环球社出版的《图画日报·上海社会之现象》绘有“文明结婚之简便”一画：“自欧化东渐，一般新学界人，每崇尚自由婚姻，屏除中国旧时婚礼之繁。沪上素号开通，凡所谓文明结婚者，又数见不鲜。”这实际上反映了

A. 近代中国妇女地位得到空前提高　　 B. 传统的道德观念受到了冲击

C. 中国传统的婚姻观念已完全改变　　 D. 上海社会风气已经彻底西化

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辛亥革命后,“男女之私不待父母之命,媒妁之言,自为婚姻,合卺（旧时夫妻结婚的一种仪式）之仪,非俗非古,杂袭夷俗,喜怒离合,习为故常”。这主要反映出

A. 辛亥革命对社会习俗进行了彻底的改造

B. 当时正处于传统社会向近代社会的转型期

C. “中西合璧”已成为当时婚俗的普遍特征

D. 婚俗的变化折射出共和观念深入人心

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“文明婚礼以父母之命，媒妁之言，而取得男女之同意，以监督自由。”这里的“文明婚姻”最显著的特征是

A．彻底冲破传统婚姻束缚　　　 B．具有新旧杂陈的时代特点

C．体现出婚姻自由的原则　　　 D．受到西方文明观念的熏染

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“文明婚礼以父母之命，媒妁之言，而取得男女之同意，以监督自由。”这里的“文明婚姻”

A. 彻底冲破了传统婚姻的束缚　　 B. 表现出新旧杂陈的某些特征

C. 体现出契约性的原则　　 D. 采用了简单化的形式

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据《镇海县志·风俗志》记载：镇海，“自欧风东渐，婚礼亦改以简易，谓之文明结婚，多于商埠行之，乡村尚少”。材料所反映现象的本质是

A. 传统习俗根深蒂固　　 B. 社会风俗的西方化

C. 文明的交融与转型　　 D. 对“文明结婚”的抵制

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徐珂《清稗类钞》记述：“先由男子陈志愿于父母，得父母允准，即延介绍人约期订邀男女会晤，男女同意，婚约始定。”这反映晚清婚俗的变化是(　 )

A．媒妁之言控制婚约缔定　　　　 B．婚姻尊重当事人的意愿

C．婚姻听凭父母安排　　　　　　　 D．婚姻仪式简约文明

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徐珂《清稗类钞》记述：“先由男子陈志愿于父母，得父母允准，即延介绍人约期订邀男女会晤，男女同意，婚约始定。”这反映晚清婚俗的变化是

A. 媒妁之言控制婚约缔定

B. 婚姻尊重当事人的意愿

C. 婚姻听凭父母安排

D. 婚姻仪式简约文明

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徐珂《清稗类钞》记述：“先由男子陈志愿于父母，得父母允准，即延介绍人约期订邀男女会晤，男女同意，婚约始定。”这反映晚清婚俗的变化是

A. 媒妁之言控制婚约缔定

B. 婚姻尊重当事人的意愿

C. 婚姻听凭父母安排

D. 婚姻仪式简约文明

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