（中外历史人物评说）阅读材料，回答问题。
材料 张之洞是洋务派的重要代表。他于1898年4月撰写了《劝学篇》一书。该书广涉政治、经济、军事、教育等诸多领域，集中体现了张之洞的主要思想。作品分为内篇和外篇，“内篇务本，以正人心；外篇务通，以开风气。”内篇重申纲常名教；外篇全面介绍了西方社会制度。他在《劝学篇•序》中说：“自乙未（1895年）后，外患日亟，而士大夫顽固日深。戊戌春，佥壬伺隙，邪说遂张，乃著《劝学篇》上、下卷以辟之。大抵会通中西，权衡新旧”。他认为“外洋之强由于学”，兴学育才是学习西方的第一方略，他倡导的“新学”亦包括“西政”，这比早期“中体西用”论者的观点进了一步，扩及“学校、地理、度支、赋税、武备、律例、劝工、通商”诸项，但对“设议院”、“民主”、“民权”等部分讳莫如深。
——摘编自冯天瑜《张之洞及其<劝学篇>》
（1）根据材料并结合所学知识，概括指出张之洞思想的主要特点并简析其成因。
（2）根据材料并结合所学知识，分析指出张之洞思想的主要影响。
高三历史材料分析题中等难度题
（中外历史人物评说）阅读材料，回答问题。
材料 余光中先生是一位生在大陆，成名于港台的著名诗人。他创作风格的轨迹基本体现了台湾诗坛三十多年来的一个走向，即先西化后回归。如他自己所述，“少年时代，笔尖所染，不是希顿克灵的余波，便是泰晤士的河水。所酿无非一八四二年的葡萄酒。”80年代后，他开始认识到自己民族居住的地方对创作的重要性，把诗笔“伸回那块大陆”，写了许多动情的乡愁诗，“小时候，乡愁是一枚小小的邮票，我在这头，母亲在那头……而现在，乡愁是一湾浅浅的海峡，我在这头，大陆在那头。”诗人早年熟读的“日暮道且远，游子思故乡”、“羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。”……这些思乡的诗句可以说无时无刻不被眼前的“有家不能归，有根不能寻”的现实所引发。作为背负五千年传统文化的富有激情的诗人，这种感情长期郁于心中，一旦爆发便如决堤的江河之水一发而不可收拾。他在诗中曾礼赞“中国，最美最母亲的国度”。
——摘编自《余光中‘乡愁四韵’赏析》
（1）根据材料，概括余光中创作风格的特点，并分析其创作乡愁诗的情感内涵。
（2）根据材料并结合所学知识，简析余光中乡愁诗的创作背景。
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【中外历史人物评说】根据材料，回答问题。
材料:洪亮吉（1746—1809），祖籍安徽歙县，清乾嘉时期著名的诗人、学者，精通朴学、经学、训诂学、史学、舆地学，并因人口方面的学说而著称。其人口思想主要体现在《治平篇》和《生计篇》中, 他指出：“然（土地）亦不过增一倍而止矣，或增三倍五倍而止矣，而户口则增至十倍二十倍，是田与屋之数常处其不足，而户与口之数常处其有余也。又况有兼并之家，一人据百人之屋，一户占百户之田，何怪乎遭风雨霜露饥寒颠踣而死者之比比乎？”洪亮吉提出解决人口问题的办法：“曰：水旱疾疫,即天地调剂之法也。然民之遭水旱疾疫而不幸者,不过十之一二矣……曰：君相有法乎? 曰：使野无闲田，民无剩力，疆土之新辟者，移种民以居之，赋税之繁重者，酌今昔而减之。禁其浮靡,抑其兼并。遇有水旱疾疫,则开仓廪悉府库以赈之。如是而已,是以君相调剂之法也。”
（1）根据材料和所学知识，说明洪亮吉人口思想形成的历史背景，并分析这种现象形成的原因。
（2）根据材料和所学知识，简析洪亮吉人口思想的影响。
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【中外历史人物评说】（历史选修部分）
张澜先生是中国近代著名的民主人士，为中国民主革命的胜利做出了杰出的贡献。阅读材料。回答问题。
材料一 为今之计，政府所执之政策，应急倾注于社会方面，力为民众谋裕其生计，毋使不均。并须速求教育之普及，使民众关于生计得有相当之智识，自由发展。而先知先觉诸人，而将公平正确之国家社会主义著为书报，发为演说，介绍于我国民，使咸晓然于社会主义之真，非同于强盗土匪之掠夺。盖必先求避去无意识之社会革命，使社会秩序不至于破坏。
——1919年4月28日张澜《答梁乔山先生书》
材料二 1949年4月，张澜出席了中国人民政治协商会议，他说：“这个新的政治制度，将不同于世界上任何一个国家的现有制度。我们的新制度，当然放弃了旧民主主义中的总统制、内阁制那一套陈腐的旧东西，同时我们亦不同于苏联及东欧各国的政权治权合一的制度。根据我们的民主集中制，中国人民把政权掌握在自己的手里，而人民又确确实实有了一个集中行使立法权和行政权的最高权力机关。”
（1）根据材料一概括张澜的思想主张。
（2）材料二中张澜先生的思想发生了怎样的变化？请结合所学知识分析其原因。
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【中外历史人物评说】
材料一 张澜先生是中国近代著名的民主人士，为中国民主革命的胜利做出了杰出的贡献。阅读材料。回答问题。
材料一 为今之计，政府所执之政策，应急倾注于社会方面，力为民众谋裕其生计，毋使不均。并须速求教育之普及，使民众关于生计得有相当之智识，自由发展。而先知先觉诸人，而将公平正确之国家社会主义著为书报，发为演说，介绍于我国民，使咸晓然于社会主义之真，非同于强盗土匪之掠夺。盖必先求避去无意识之社会革命，使社会秩序不至于破坏。
——1919年4月28日张澜《答梁乔山先生书》
材料二 1949年4月，张澜出席了中国人民政治协商会议，他说：“这个新的政治制度，将不同于世界上任何一个国家的现有制度。我们的新制度，当然放弃了旧民主主义中的总统制、内阁制那一套陈腐的旧东西，同时我们亦不同于苏联及东欧各国的政权治权合一的制度。根据我们的民主集中制，中国人民把政权掌握在自己的手里，而人民又确确实实有了一个集中行使立法权和行政权的最高权力机关。”
（1）根据材料一概括张澜的思想主张。
（2）材料二中张澜先生的思想发生了怎样的变化？请结合所学知识分析其原因。
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【历史——选修4：中外历史人物评说】
材料生于1890年的我国著名史学大师陈寅恪，其父为晚清著名诗人陈三立，其祖父为曾支持维新变法的晚清名臣陈宝箴。陈寅恪五岁开始读家塾，祖父与私整先生约定“一不打学生，二不背书”；十岁时在家中学堂学习四书五经及数学、英文、音乐、绘画等课程；十几岁开始就理头于浩如烟海的古籍和佛书之中；青年时期到哈佛大学、柏林大学等世界名校深造。陈寅恪虽未获得过任何学位，但通晓十五种文字。1925年受聘于北京清华学校国学院后，与当时同在国学院的梁启超、王国维、赵元任并称为“清华四大导师”。陈寅恪善于从史料的细微处阐释宏阔的历史。他指出：“有人以为历史必然限于普通课本里所有的，这是不对的。课本只供参考，不足为依据。”“对于古人之学说，应具了解之同情，方可下笔。……盖古人著书立说，皆有所为而发。故其所处之环境，所受之背景，非完全明了，则其学说不易评论……”面对五四以来中西文化的剧烈碰撞，陈寅恪认为：“真能于思想上自成系统，有所创获者，必须一方面吸收输入外来之学，一方面不忘本来民族之地住。”
1927年国学大师王国维自沉于昆明湖，两年后陈寅恪写了一篇悼念王国维的碑文，以“独立之精神，自由之思想”评价王国维并阐发自己一生坚守的主张。20世纪30年代，陈寅恪自觉担当文化使命，主张”国可亡而史不可灭……（学术）实系吾民族精神上生死一大事者。”，并坚持以学术研究来唤醒国人对祖国历史、文化的信心，从而振奋民族精神，拯救民族危机。1945年，陈寅恪因长期眼疾而左眼失明，但他仍坚持开课授徒。1949年，他先后拒绝了台湾大学校长博斯年让他赴台、国民党让他暂居香港的邀请。50年代初，他又拒绝了中国科学院请他担任历史研究所所长的邀请，一直坚持在岭南大学（后被合并为中山大学）任教治学，直至生命的终点。
——整编自浙江文艺出版社《人在历史中的地位》
（1）根据材料并结合所学，概括陈寅恪的学术理念和学术精神。
（2）根据材料并结合所学，分析概括促成陈寅恪这种学术理念和精神的因素。
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【中外历史人物评说】根据材料，回答问题。
材料： 洪亮吉（1746—1809） ，祖籍安徽歙县，清乾嘉时期著名的诗人、学者，精通朴学、经学、训诂学、史学、舆地学，并因人口方面的学说而著称。其人口思想主要体现在《治平篇》和《生计篇》中, 他指出：“然（土地）亦不过增一倍而止矣，或增三倍五倍而止矣，而户口则增至十倍二十倍，是田与屋之数常处其不足，而户与口之数常处其有余也。又况有兼并之家，一人据百人之屋，一户占百户之田，何怪乎遭风雨霜露饥寒颠踣而死者之比比乎？”洪亮吉提出解决人口问题的办法：“曰：水旱疾疫,即天地调剂之法也。然民之遭水旱疾疫而不幸者,不过十之一二矣……曰：君相有法乎? 曰：使野无闲田，民无剩力，疆土之新辟者，移种民以居之，赋税之繁重者，酌今昔而减之。禁其浮靡,抑其兼并。遇有水旱疾疫,则开仓廪悉府库以赈之。如是而已,是以君相调剂之法也。”
——摘编自姜雪娥《浅谈洪亮吉的人口思想》等
（1）根据材料和所学知识，说明洪亮吉人口思想形成的历史背景，并分析这种现象形成的原因。
（2）根据材料和所学知识，简析洪亮吉人口思想的影响。
高三历史综合题困难题查看答案及解析
【中外历史人物评说】阅读材料，完成下列问题。
材料清末著名外交家和诗人黄遵宪（1848～1905）在其著作《日本国志》中描述说：“日本迫于外患，……百务并修，气象一新，幕效西法，同遗余力……富强之机转移颇捷……，当有可与西国争街之势。”1887年《日本国志》成稿后，黄遵宪向李鸿章、张之洞和总理各国事务衙门各送一部，但未引起重视，书稿直至甲午战争之后方才刊行。有人感慨：其书若早流传，可省赔款二万万两白银。康、梁诸人从该书受到启发，光绪帝也曾索要该书。黄遵宪评价戊戌变法说：“几百年积下的毛病，尤其要慢慢来治。这次的失败就是新派人‘求快’两个字的失败。……如有一般有学问、有办法、有经验、有涵养的老辈出来主持，一定可得相反效果的。”
（1）根据材料并结合所学知识，数目黄遵宪的《日本国志》在甲午战争后受重视的原因。
（2）材料中黄遵宪是怎样认识戊戌变法失败原因的？请结合所学知识加以评价。
高三历史连线题中等难度题查看答案及解析
（中外历史人物评说）
材料 洪亮吉（1746—1809），祖籍安徽歙县，清乾嘉时期著名的诗人、学者，精通朴学、经学、训诂学、史学、舆地学，并因人口方面的学说而著称。其人口思想主要体现在《治平篇》和《生计篇》中，他指出：“然（土地）亦不过增一倍而止矣，或增三倍五倍而止矣，而户口则增至十倍二十倍，是田与屋之数常处其不足，而户与口之数常处其有余也。又况有兼并之家，一人据百人之屋，一户占百户之田，何怪乎遭风雨霜露饥寒颠踣而死者之比比乎？”洪亮吉提出解决人口问题的办法：“曰：水旱疾疫，即天地调剂之法也。然民之遭水旱疾疫而不幸者，不过十之一二矣……曰：君相有法乎？曰：使野无闲田，民无剩力，疆土之新辟者，移种民以居之，赋税之繁重者，酌今昔而减之。禁其浮靡，抑其兼并。遇有水旱疾疫，则开仓廪悉府库以赈之。如是而已，是以君相调剂之法也。”
——摘编自姜雪娥《浅谈洪亮吉的人口思想》等
（1）根据材料和所学知识，说明洪亮吉人口思想形成的历史背景，并分析这种现象形成的原因。
（2）根据材料和所学知识，简析洪亮吉人口思想的影响。
高三历史材料分析题困难题查看答案及解析
【历史——选修4：中外历史人物评说】阅读材料，回答问题。
材料冯梦龙（1574-1646年）出生于南直隶苏州府，在文学史上具有重要的地位。冯梦龙以其对小说、戏曲、民歌、笑话等通俗文学的创作、搜集、整理、编辑，为我国通俗文学做出了独异的贡献。他认为通俗文学为民间性情之响”，“天地间自然之文”是真情的流露。在《叙山歌》中，他提出要“借男女之真情，发名教之伪药”的文学主张。在传奇《酒家佣》的序文中曾这样说道：“世人但勿以故事阅传奇，直把作一具青铜镜，朝夕照自家面孔可矣。”他的那些记录当时的历史事件的著作在当时具有很强的新闻性；供市井细民阅读的拟话本、长篇说部、小说类书，以及剧本民歌、笑话等有更大的读者群。
——摘编自《冯梦龙通俗文学观浅析》等
（1）根据材料并结合所学知识，指出冯梦龙文学作品的艺术特点。
（2）根据材料并结合所学知识，简析冯梦龙文学风格形成的历史背景。
高三历史非选择题困难题查看答案及解析
【中外历史人物评说】阅读下列材料，回答问题
材料冯梦龙（1574-1646年）出生于南直隶苏州府，在文学史上具有重要的地位。冯梦龙以其对小说、戏曲、民歌、笑话等通俗文学的创作、搜集、整理、编辑，为我国通俗文学做出了独异的贡献。他认为通俗文学为“民间性情之响”，“天地间自然之文”是真情的流露。在《叙山歌》中，他提出要“借男女之真情，发名教之伪药”的文学主张。在传奇《酒家佣》的序文中曾这样说道：“世人但勿以故事阅传奇，直把作一具青铜镜，朝夕照自家而孔可矣。”他的那些记录当时的历史事件的著作在当时具有很强的新闻性；供市井细民阅读的拟话本、长篇说部，小说类书，以及剧本民歌、笑话等有更大的读者群。
——摘编自《冯梦龙通俗文学观浅析》等
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（1）根据材料并结合所学知识，指出冯梦龙文学作品的艺术特点。
（2）根据材料并结合所学知识，简析冯梦龙文学风格形成的历史背景。
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