康有为承续了自龚自珍和魏源以来重视时势变易的今文经学历史观，依据“公羊三世说”，将“据乱世...

康有为承续了自龚自珍和魏源以来重视时势变易的今文经学历史观，依据“公羊三世说”，将“据乱世”和“升平世”称为小康，而“太平世”则为大同，三者同处于一根朝向未来的时间链上，依次上升。依材料可知康有为的历史观

A. 深受儒家循环史观影响　　 B. 受到社会进化史观影响

C. 包含了唯物史观的成分　　 D. 包含了天命史观的思想

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康有为以儒家典籍《公羊传》“据乱世、升平世、太平世”三世说和《礼记•礼运篇》“乱国、小康、大同”来比附阐释西方君主专制、君主立宪、民主共和。这表明

A. 维新派以“中西汇通”来冲破“中体西用”

B. 康有为以西方历史进化论取代儒家历史循环论

C. 维新派以民主共和制为改革目标

D. 儒家学说与西方民主思想是相通的

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以“据乱世—升平世—太平世”三世循环为主要思想的汉代儒家公羊春秋学派，魏晋以后虽经一千多年的消沉，近代以来却出现了复兴。该学派的复兴主要体现了

A. 民主革命的需要　　 B. 对“中学为体”的强调

C. 救亡图存的需要　　 D. 对中国传统文化的维护

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（康有为）利用今文经学的一些古色古香的名词，如据乱、升平（小康）、太平（大同）等，把它们推演为封建专制时代、君主立宪时代和民主共和时代。他穿上古人的服装来出演当代活剧，反映的本质问题是

A.康生于封建家庭思想保守         B.儒家思想在中国根深蒂固

C.认不清中西文化本质差异         D.民族资产阶级具有软弱性

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阅读下列材料，回答问题

材料一：　 康有为用“据乱”、“升平”、“太平”三世说来解释历史的演进。所谓“据乱世”，就是君主专制时代；“升平世”就是君主立宪时代；“太平世”就是民主共和时代。

——李侃等编《中国近代史》

材料二：　 对于此新社会、新国家、新信仰不可相容之孔教，不可不彻底之觉悟，猛勇之决心，否则不塞不流，不止不行……　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

——陈独秀《宪法与孔教》

材料三： 吾人为谋新生活之便利，新道德之进展，加以人为之力，冀其迅速蜕演，虽冒毁圣非法之名，亦所不恤矣。

——李大钊《自然的伦理观与孔子》

材料四 ： 2006年4月29日，正在非洲肯尼亚进行国事访问的国家主席胡锦涛会见了内罗毕孔子学院的师生。胡锦涛对师生们说，内罗毕孔子学院是非洲第一家以中国古代大思想家、教育家孔子命名的汉语教学机构。内罗毕孔子学院的设立，有利于促进中肯两国人民的相互了解和友谊。胡锦涛说，希望孔子学院的同学们“学而不厌”，勤奋学习、深入了解中国文化；希望孔子学院的老师们“诲人不倦”，认真向学生们传授知识。

请回答：

（1）材料一中康有为思想有何特点？对此应如何评价？

（2）材料二中所提的与孔教不相容之“新信仰”指的是什么？材料三中李大钊等人是如何为“新信仰”而“加以人为之力，冀其迅速蜕演”的？

（3）材料四中，胡锦涛是如何认识孔子和孔子学院的作用的？

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康有为把西方的资产阶级的进化论和中国儒家经书的“三世”说附会在一起，认为社会历史是沿着“据乱世”、“升平世”、“太平世”的顺序前进的。据此可知，他眼中的“升平世”是建立

A. 君主专制

B. 君主立宪

C. 民主共和

D. 人民民主

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1892年，康有为在《孔子改制考》中重新解释“张三世”：以专制政体对乱世，立宪政体对升平之世，共和政体对太平之世。康有为的新阐述

A. 推动了百日维新的发展

B. 有助于开阔人们的视野

C. 体现了国民崇洋的心态

D. 培养了国民尊儒的意识

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康有为所阐发的“据乱世”“升平世”“太平世”三世说

A. 影响了革命党共和革命的思想理论

B. 超越了维新派君主立宪的政治主张

C. 力图通过儒家学说论证变法的合理性[

D. 体现了启蒙思想的社会进步理论

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19世纪末，资产阶级维新派代表人物康有为把儒家学说中的“三世说”和西方进化论相结合，指出当时中国正处于升平盛世即君主立宪阶段。他这一做法的目的是

A. 恢复儒学的正统地位                 B. 为维新变法寻找历史依据

C. 纠正传统儒学的不足                D. 以儒学作为变法的指导思想

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19世纪末，资产阶级维新派康有为把儒家学说中的“三世说”和西方进化论相结合，指出当时中国正处于升平盛事即君主立宪制阶段。他这一做法的目的是

A. 恢复儒学的正统地位

B. 为维新变法寻找历史依据

C. 纠正传统儒学的不足

D. 以儒学作为变法的指导思想

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