“没有钱花的人既不是自由的人，也不会风度翩翩。有道德的人应当追求财富，使自己能够过上好日子……只要不损害别人，凭熟练的技艺增加自己财富的人是值得称赞的。”该观点最早源自
A. 启蒙思想家
B. 宗教改革者
C. 人文主义者
D. 古代儒学大师
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“没有钱花的人既不是自由的人，也不会风度翩翩。有道德的人应当追求财富，使自己能够过上好日子。只要不损害别人，凭借自己熟练的技艺增加财富是值得称赞的。”对此观点理解错误的是（ ）
A．贫富不均不应当反对
B．拥有财富才能生活自由
C．致富要用正当手段
D．财富应该掌握在有道德的人手里
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“没有钱花的人既不是自由的人，也不会风度翩翩。有道德的人应当追求财富，使自己能够不过上好日子------只要不损害别人，凭熟练的技艺增加自己财富的人是值得称赞的。”该观点最早源自
A. 古代儒学大师 B. 人文主义者
C. 宗教改革者 D. 启蒙思想家
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“没有钱花的人既不是自由的人，也不会风度翩翩。有道德的人应当追求财富，使自己能够过上好日子……只要不损害别人，凭熟练的技艺增加自己财富的人是值得称赞的。”该观点最早源自( )
A.启蒙思想家 B.宗教改革者 C.人文主义者 D.古代儒学大师
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“没有钱花的人既不是自由的人，也不会风度翩翩。有道德的人应当追求财富，使自己能够过上好日子……只要不损害别人，凭熟练的技艺增加自己财富的人是值得称赞的。”该观点最早可能源自
A.古代雅典学者 B.宗教改革者
C.人文主义者 D.启蒙思想家
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“没有钱花的人既不是自由的人，也不会风度翩翩。有道德的人应当追求财富，使自己能够过上好日子……只要不损害别人，凭熟练的技艺增加自己财富的人是值得称赞的。”该观点最早源自
A. 启蒙思想家
B. 宗教改革者
C. 人文主义者
D. 古代儒学大师
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“没有钱花的人既不是自由的人，也不会风度翩翩。有道德的人应当追求财富，使自己能够过上好日子……只要不损害别人，凭熟练的技艺增加自己财富的人是值得称赞的。”该观点最早源自
A. 启蒙思想家
B. 宗教改革者
C. 人文主义者
D. 古代儒学大师
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“雅典民主政体把它的权力交给所有的公民，不需要国家管理者具有专长，不要求他们具有真知灼见。一个国家应当由既有专业知识又有道德的人去治理，统治者不是有王笏的人，不是偶然选中的人，不是攫取财富的人，不是使用强术骗术的人，而是有统治知识的人。”材料体现出作者担忧雅典的民主（ ）
A．可能会导致权力的滥用 B．只适合小国寡民的城邦
C．过分强调民主的广泛性 D．会削弱贵族的政治权力
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“雅典民主政体把它的权力交给所有的公民，不需要国家管理者具有专长，不要求他们具有真知灼见。一个国家应当由既有专业知识又有道德的人去治理，统治者不是有王笏的人，不是偶然选中的人，不是攫取财富的人，不是使用强术骗术的人，而是有统治知识的人。”材料体现出作者担忧雅典的民主
A．可能会导致权力的滥用 B．只适合小国寡民的城邦
C．过分强调民主的广泛性 D．会削弱贵族的政治权力
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英国学者罗素指出：16世纪的宗教改革，是一次心灵追求自由的运动。下列材料能够佐证罗素这一认识的是
A. “教皇没有免除任何罪孽的意志和权力”
B. “每个人都是自己的牧师”“
C. “上帝的恩典并不是毫无分别地把得救的指望赐给所有的人”
D. 当钱币在钱柜中叮当作响，增加的只是贪婪和利己之心”
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卡尔文认为,高尚的基督徒,既应当在各自的职业中尽力追求财富,也应当在使用财富时加以节制,不可过分地奢侈、享乐和浪费。其主张反映出( )
A.天主教会的自我反省
B.资本原始积累时期资产阶级的奋斗精神
C.广大人民的生活艰辛
D.早期资产阶级遭受着残酷的剥削与压迫
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