“天地虽大，但有一念向善，心存良知，虽凡夫俗子，皆可为圣贤。”此观点为
A. 格物致知
B. 致良知
C. 知行合一
D. 进学则在致知
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“天地虽大，但有一念向善，心存良知，虽凡夫俗子，皆可为圣贤。”此观点为
A. 格物致知
B. 致良知
C. 知行合一
D. 进学则在致知
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王阳明《传习录》载：“是非之心，不虑而知，不学而能，所谓良知也。良知之在人心，无间于贤愚，天下古今之所同也。天地虽大，但有一念向善，心存良知，虽凡夫俗子，皆可为圣贤。”由此判断，王阳明主张
①良知是先天具有的是非之心 ②良知在贤愚之间没有差别
③致良知是成为圣贤的途径 ④良知需通过外在探求实现
A. ①②③ B. ②③④ C. ①②④ D. ①③④
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有学者在评论某一观点时说：“一个人也许能够天马行空、细致入微地漫谈孝道，但是，只有他的具体行动，才能真正展现他对于这一思想理解的深度。”这一观点是
A. 天人感应
B. 知行合一
C. 经世致用
D. 格物致知
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《“知是心之体，心自然会知。见父自然知孝，见兄自然知悌，见孺子入井自然知恻隐，此便是良知，不假外求。”材料认为加强道德修养的最好途径是
A．慎思明辨
B．穷理格物
C．格物致知
D．知行合一
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程朱理学的核心思想是
A. 天理是宇宙万物的本原
B. 格物致知
C. 知行合一
D. 人心是宇宙万物的本原
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心学集大成者王阳明认为，“真知即所以为行，不行不足谓之知”。他所主张的是
A. 格物致知
B. 发明本心
C. 心外无物
D. 知行合一
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“饥来吃饭倦来眠，只此修行玄更玄。说与世人浑不信，却从身外觅神仙。”该诗作者主张
A. 格物致知 B. 发明本心
C. 知行合一 D. 万物皆只是一个天理
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南宋思想家陆九渊认为“物欲”和“意见”是人心之弊，所以要将其剥落、扫除。他作为自己安身立命的准则是
A. “格物致知”
B. “发明本心”
C. “知行合一”
D. “经世致用”
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中国古代学术史上曾发生过一次著名的理学家辩论，甲方批评乙方做学问“支离”，乙方批评甲方做学问“太简”。下列各项中，属于当时甲方代表人物主要观点的是
A．格物致知 B．发明本心
C．知行合一 D．万物皆只是一个天理
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余英是雯：“如果一定要在中国思想流派中找出一家与西方科学精神最相近的，我个人认为只有程、朱一系的理学足以当之。”其依据是程朱理学主张
A. 格物致知
B. 心外无理
C. 心即理也
D. 知行合一
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