南宋思想家陆九渊认为“物欲”和“意见”是人心之弊，所以要将其剥落、扫除。他作为自己安身立命的准则是
A. “格物致知”
B. “发明本心”
C. “知行合一”
D. “经世致用”
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南宋思想家陆九渊认为“物欲”和“意见”是人心之弊，所以要将其剥落、扫除。他作为自己安身立命的准则是
A. “格物致知”
B. “发明本心”
C. “知行合一”
D. “经世致用”
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中国古代某思想家基于“心即理也”的认识，他认为“物欲”和“意见”是人心之弊，所以要“剥落心蔽”、“发明本心”。这一人生活在
A. 北宋 B. 南宋 C. 明代 D. 清代
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有学者认为，朱熹的学说只能对“士”及其以上的人来讲，对于不识字者毫无意义，而陆九渊则同时对“士”和一般民众立教。这表明陆九渊的学说强调
A. 剥离和扫除“物欲”和“意见”
B. 四方上下曰宇，往古来今曰宙
C. 穿衣吃饭，即是人伦物理
D. 扫落枝叶，直奔主题
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有学生对中国古代某思想家的学说进行研究，写了一篇小论文，其标题是“慎思明辨，格物致知”。下列人物中，最有可熊成为该学生进行上述研究的对象是
A. 韩非 B. 陆九渊 C. 朱熹 D. 王守仁
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孔子开创的儒家学派，在不同的时代都曾发生过相应的历史变化，涌现出一批批有代表性的思想家。下列思想家与其所处的时代对应不正确的是
A. 荀子——战国末期
B. 陆九渊——南宋
C. 董仲舒——西汉
D. 王守仁——明末清初
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下列思想家及其思想主张对应正确的是
A．朱熹：发明本心 B．陆九渊：格物致知
C．王守仁：致良知 D．程颐、程颢：心外无物
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以下思想家和认识事物的方法，对应正确的是
A．朱熹：发明本心 B．陆九渊：格物致知
C．王守仁：致良知 D．程颐、程颢：心外无物
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程朱理学的核心思想是
A. 天理是宇宙万物的本原
B. 格物致知
C. 知行合一
D. 人心是宇宙万物的本原
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以下属于理学家朱熹的观点是（ ）
①认为理比气更根本，理先于气 ②认为学习要循序渐进，格物致知 ③认为道的价值内涵是“三纲五常” ④认为人心是世界万物的本原
A. ①②④ B. ①③④ C. ①②③ D. ①②③④
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南宋某思想家有诗曰：“易简工夫终久大，支离事业竟浮沉。”据此判断，该思想家是
A. 程颐
B. 朱熹
C. 陆九渊
D. 王守仁
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